熟悉印度的朋友都知道，在印度軍隊的序列中，有許多士兵寧願花費10分鐘裹頭巾，也不願佩戴鋼盔。

對此，許多人感到不解，畢竟10分鐘的時間實在太過於漫長，一旦戰爭爆發，容易貽誤戰機不說，而且裹完頭巾後，頭部目標也會顯得格外顯眼，容易被集火攻擊。印軍士兵就不怕遭遇這種風險嗎？

但其實並不是所有印軍都會裹頭巾，而且在這些憂慮的背後，隱藏着一個民族骨子裏的血淚和榮光。

（錫克教士兵）

永遠不剪頭髮的錫克族

這個民族就是印度的少數民族，錫克族，只有他們纔會裹頭巾。

錫克族是印度所有錫克教信徒的統稱，錫克教信徒約佔印度總人口的2%。

錫克教始於15世紀末，由古魯（意思相當於中文的“尊者”）南納克創立。

南納克反對當時印度社會中的種姓制度、偶像崇拜和宗教迫害，於是以“人人平等”作爲基本教義創立新信仰，強調友愛和平、尊敬女性，認爲現實生活是此生的根基，比來世更應重視當下。

（錫克教）

這樣的教義吸引了許多追隨者，卻也因此遭到印度主流社會的歧視。

1699年，發展壯大的錫克教爲了反抗歧視，提出了“5K”戒規，具體內容包括：“Kesh”（終生蓄髮不剪）、“Kangh”（佩戴髮梳）、“Kacch”（穿着短褲）、“Kirpan”（身佩短劍）以及“Kara”（佩戴手鐲）。

從“5K”戒律來看，凡是信奉錫克教的人，終身都與理髮店無緣。

（印度理髮店）

曾經有記者前往印度工作時，親眼目睹了一位解開頭巾的錫克族老人。當時，記者形容自己當時的感受時，直接引用了李白的名句“白髮三千丈”。

既然到了“白髮三千丈”的地步，這麼長的頭髮無疑會給生活帶來不便，錫克教徒便想到用頭巾包裹頭髮的辦法——他們會將頭髮精心盤在頭頂，再用頭巾緊緊裹住，形似糉子。

這樣做既能在一定程度上減少頭髮對日常生活的干擾，又遵循了宗教戒律，還成爲錫克教徒強化自我身份認同、區分於其他羣體的顯著標志。

（錫克教徒）

能文能武又驍勇善戰

前文提到，錫克教因強烈的平等教義，與當時的印度社會格格不入；再加上其“重視現實生活”的主張，和印度主流社會“崇尚來世”的思想相悖，因此兩者之間屢次爆發矛盾甚至戰爭。

如今錫克教信徒僅佔印度總人口的2%，當年只會更加弱小。

（錫克教徒）

那麼在這種情況下，弱小的錫克教，又如何能在“羣狼環伺”的環境中生存下來？

答案很簡單，靠的就是一個“打”字。

要打仗，就離不開作風過硬、驍勇善戰的戰士，同時也需要足智多謀、能謀善斷的軍師運籌帷幄。

出於這種需求，錫克教開始注重培養兼具武勇與智慧的成員。他們不僅要求信徒在身體上強健有力，能夠應對各種戰鬥挑戰，還鼓勵信徒學習文化知識，提升謀略水平。

所以，錫克教徒普遍能文能武，素養極高。與彼時文盲遍地走印度主流社會形成了鮮明對比，這更是極大的加強了錫克教的凝聚力。

（錫克教徒）

因此，儘管包裹頭髮需要花費10分鐘左右，且龐大的頭巾在戰場上如同“活靶子”，錫克族士兵依然堅持裹頭巾。

在他們心中，這頭巾不僅是一塊布，更是信仰的象徵、民族身份的獨特標識。 既然是獨特標誌，那麼怕還是不怕，都不重要了，

畢竟，對錫克族士兵來說，堅守信仰與民族身份，比規避 “被爆頭” 的戰場風險更重要，無論如何他們都不會放棄這一選擇。

（美軍錫克族士兵也是這樣）

與此同時，印度官方也理解錫克教的特殊需求，在裹頭巾這件事上給錫克士兵大開綠燈。

當然，這件事其實還有點歷史淵源。

現在的印度起源於英國統治的英屬印度殖民地。殖民地建立前，錫克教多次抵抗英軍，給英軍留下了深刻印象。

因此殖民地建立後，英國大量招募錫克教徒參軍，錫克族成爲英屬印度殖民地部隊乃至英國本土英軍的重要兵力來源。

（英軍中的印度人）

後來在北非戰場和意大利戰場上屢立戰功的英屬印度殖民地第四師，就有大量錫克族士兵。 由於這些士兵的驍勇善戰，英軍自然也不會選擇在裹頭巾這件事上爲難他們。

隨着英國全球殖民事業的擴展，以及錫克族的大量參軍，加入英軍的錫克族士兵逐漸成爲英軍中印度人的代表，甚至成爲全球諸多國家對印度人形象的主要認知。

（英軍中的錫克族軍人）

印度獨立後，這一傳統得以延續，大量錫克族人繼續投身軍旅，據說佔比已高達三成左右，並湧現出衆多高級將領。

正因如此，印度官方纔會在裹頭巾這件事上格外寬容。這種寬容也進一步加深了全球對“印度人普遍裹頭巾”的刻板印象。

儘管事實上，裹頭巾的印度人僅佔印度總人口的2%。

（印軍中的錫克族）

印度與錫克的博弈

不過，儘管錫克族在印度軍隊中的勢力不小，印度官方對錫克教仍抱有較深的戒心。

畢竟，錫克族“人人平等、崇尚和平、尊重女性、信仰知識”的教義，與印度主流社會格格不入的狀況始終未曾改變，印度主流社會一直都對錫克族保持着一種微妙的距離感。

再加上，殖民地建立前，印度主流社會就與錫克教多次爆發戰爭，錫克族甚至還建立過自己的國家錫克王國。

雖然錫克王國最終被英國殖民者所滅，但這段歷史讓印度主流社會始終難以完全信任錫克教。

（錫克教曾建立自己的國家）

上世紀80年代，印度曾派遣部隊軍事鎮壓錫克族，闖入錫克教聖地阿姆利則金廟屠殺平民，這一醜聞導致印度國內局勢動盪，錫克族與印度主流社會的矛盾進一步激化。

最終，策劃該行動的印度總理英迪拉·甘地，也付出了被自己警衛暗殺的代價。值得一提的是，執行暗殺的警衛正是錫克族人。

（錫克教金廟）

這件事也讓人頗爲感嘆錫克族“愛憎分明”的民族特質。

事實上，這種特質貫穿了錫克族的歷史。英屬印度殖民地期間，他們一方面大量加入英軍，另一方面又積極策劃反英起義，就是這種特質的體現。

（印度歷史多次反英起義和錫克教有關係）

加入英軍，是因爲在已經淪爲殖民地的現實面前，需要秩序和保護，英軍的存在不至於讓天下大亂、生靈塗炭。

積極策劃反英起義，則源於內心深處對自由的渴望和對殖民統治的反抗，不願屈服於英國的壓迫，不願看到印度的民族尊嚴被肆意踐踏。

這種既務實又充滿反抗精神、同時還高度愛憎分明的態度，貫穿了錫克族的整個歷史，就像他們頭上永遠裹着的頭巾那樣，讓他們成爲整個印度最特別的存在。

（錫克教徒）

參考資料

1、新華社《印度錫克族的獨特存在》

2、環球時報《《環球時報》答讀者問:錫克教的規模與信仰?》