中醫氣功，“通天下一氣耳”，先修身，再修心
文/王淑軍 《中國中醫藥報》社 總編輯
中國醫學氣功學會 副會長
“通天下一氣耳”。“氣”是中華文化最核心的概念之一，貫通其各個領域，是理解中華文化本質特徵的一把金鑰匙。
然而，有些朋友可能想象不到的是，氣在中華文化中除了是理性思辨的重要概念外，還是一種身心修煉的生命體驗。這就是中醫學中提到的“氣功”。
先修身，再修心
中醫氣功的核心理論主要是精、氣、神理論，大致分別對應於“物質、能量、信息”。因此，中醫氣功可解釋爲鍛鍊人身能量的方法，需要下持久的“虛靜”工夫，使心與氣相通，以此入手。
氣功修煉的內涵，以中醫和道家歷代從理論到實踐的積累最爲豐厚。按其修煉次第，大概可分爲“煉氣（後天氣）化精、煉精化炁（先天氣）、煉炁化神、煉神還虛”，最後的“虛”即是無生無滅、無古無今的宇宙本體，即是道了。
上述四個階段，同時又是能量從低層到高層層層遞進的過程，也是從修身“修命”到修心“修性”而實現“性命雙修”的過程，並最終完成精、氣、神高度和諧統一的天人合一之生命境界。
在氣功修煉的上述四階段和“氣、精、炁、神、虛”五個狀態裏，修身和修心並駕齊驅，只是不同階段的側重點不同。“炁”之前側重於修身形，身體狀態會越來越好，養生多在這一階段，心意同時趨於安靜；“炁”之後側重於修心神，隨着身心天人合一能力的提升，神意境界會逐步提升，心智水平也會有所提升。
在練習氣功到一定程度時（煉氣化精），人體氣機便會自行開啓（煉精化炁），謂之得氣；瘀堵的經絡會逐步暢達，實現大小周天通透，原先的疾患會慢慢痊癒，謂之祛病。與此同時，氣的自然下沉和氣機在體內的圓融充滿，會使人的心態越來越平穩，許多不良的情緒逐一消解，謂之心安……從養生的角度來看，也即實現了身心雙修的效果，此時人的身體和心靈系統高度有序，人的生命呈現出一派生機盎然的氣象。而這樣的效果往往在前兩個階段（煉氣化精、煉精化炁）就足以達成。
勤加練習，疏通“擁堵”的經絡
我剛參加工作時，曾習練過簡化版太極拳，但沒能堅持。後來從事中醫藥新聞工作，發現“氣”是中醫學中一個很核心的概念，而要了解氣，一方面要理論上懂，另一方面還要在身體上感受到。
於是，從2016年起，我堅持每日習練陳氏太極拳。然而，練了兩三年，不僅沒啥感覺，還一度橫氣填胸，導致中焦不通，影響脾胃運化，急劇消瘦。在太極老師的提醒下，我鍛鍊時又加上了站樁，即作爲陳氏太極拳基本功的渾圓樁。
站樁的練習讓我很快有了氣的感覺，最開始是丹田隱隱有內聚感，然後慢慢有了氣向雙臂灌勁的感覺，胯也在慢慢往下松沉。爲了強化練功效果，我又在早晨鍛鍊的時間之外，加上了打坐，並延長了總體練功時長。
真正“得氣”則是在2022年年初。
那天，我盤坐時，突然感覺一股氣從頭項像水和細沙一樣向下流淌，直到骨盆處，而骨盆像臉盆一樣，接住了氣並慢慢蓄滿。
從那天起，我大致能感知到身體某處經絡的通暢或瘀堵。只要身體進入放鬆狀態，氣就會下沉。而在經絡瘀堵的地方，會有酸、麻、脹、痛等感覺。隨着練習的深入，經絡慢慢通達，這類感覺再依次轉移至其他瘀堵點。
從我自身的體驗而言，氣的下沉還有次序性。從前後言，首先是背部氣下沉明顯，其次是兩脅氣下沉明顯，再次轉至胸腹部；從表裏言，先是表層，再是深層；從上下言，先是胯以上，再是胯以下。其中，胯和肩是經絡最難通達的兩大關節。
氣通經絡的過程很是漫長，但只要每日勤加練習，經絡的瘀堵便會朝着通暢的方向發展，身體狀況會越來越好，情緒也會日益平穩，變得可控——身體進入放鬆狀態後，氣逐漸下沉，不良情緒便會大爲緩解。
三點心得
雖然我堅持每日練功，但目前仍處於通經絡的初級階段。對照前面所說的“氣功次第”，大約處於“煉氣化精”階段，正逐步進入“煉精化炁”的階段。儘管如此，我已經領略到中醫氣功的博大精深，並受益良多。
中醫氣功是中醫治未病的高級境界。在中醫藥學理論體系中，氣是生命的根本，不論是湯藥、鍼灸，還是按摩、氣功，都是以調氣的方式，確保身體經絡氣血的暢通、活潑。而中醫氣功，還是唯一不借助外力，依靠自身修煉，直接作用於“氣”，從而調動自身氣機，實現自身經絡的通暢，保障身心的持久健康和最佳生命狀態的一種療法。如果說，中醫學是中華民族的國粹，那麼，中醫氣功學就是中醫學的精粹之一。我們應該珍惜它，並保護好、傳承好、弘揚好。
氣與物質不同，是心靈的發現和體驗，不是客觀感覺的對象。中國社會科學院教授劉長林認爲，以感覺器官進行認識活動，必以主體、客體對立爲前提，這樣的認識只能以有形的、以空間爲本位的“物質”爲對象。然而，如果用主體、客體相融的方式建立人與宇宙之間的聯繫，則會進入一個無形的、以時間爲本位的“氣”的世界。它與有形的物質完全不同，屬於另外一個層面，具有另外一種屬性。因此，用關於有形物質的科學方法和研究成果，並不能證明“氣”的真實性或虛假性。
中醫氣功是深度觸摸中華文化核心的一則妙法。我國傳統學者學問追求的理想境界是“天人合一”，即人與天合，這體現在兩個層面。一是從人爲萬物之靈的層面，應在“價值之道”上與天相合，這典型體現在儒家思想裏，如其“仁義”“孝悌”等價值觀念，既源於天道，又當合於天道。二是從人作爲一生命體的萬物之一物的層面，應在“生命之氣”上與天相合，這體現在氣功領域。而人與天合，僅靠理性思辨的“知”是難以達成的，更要靠日積月累的自我修煉的“行”，如儒家在價值觀念上修身（心）的持久工夫和中醫氣功在煉氣上的持久工夫，纔有可能達成。
