“氣聚則生，氣散則死”，中醫眼裏的“氣”究竟是什麼？

文/張其成 北京中醫藥大學 教授

清代林佩琴《類證治裁》說：“一身之寶，惟精氣神。神生於氣，氣生於精，精化氣，氣化神。故精者神之本，氣者神之主，形者神之宅也。”

養精是養生的基礎，養神是養生的關鍵，而養氣是養生的方法。

氣：中國哲學生命觀的核心關鍵詞

在中國哲學裏，“氣”是一個很重要的概念，且範疇廣泛。

天地萬物都是氣，《莊子》謂：“通天下一氣耳。”人也是如此，“人之生，氣之聚也，氣聚則生，氣散則死”。

氣是構成和維持人體生命活動所必需的、活力很強且運動不息、無形有質的極精微物質，是臟腑、經絡等機體組織的功能活動的內在物質基礎。氣在人體內運行不息，維持着人體的生命進程，此所謂“氣聚則生，氣散則死”。

中醫學用“氣”來描述人體的功能活動，指的是包含但不限於能佔有一定空間的氣體。如呼吸所需的空氣——人體之氣的形成（如宗氣）需要空氣（氧氣）的參與。

但中醫學所說的“氣”，又不僅指物理學概念的氣。

在中醫學中，“氣”在不同語境下有不同的含義。

如六淫之氣指風、寒、暑、溼、燥、火六種因素；邪氣是自然界各種致病因素的統稱；藥物之氣指藥性的寒熱溫涼，等等。這些“氣”有別於人體之“氣”。

“某”氣：以氣的名義，

歸類人體的各種功能

氣對生命發揮着至關重要的功能。

人體之氣，又因來源、分佈、功能等不同，名稱各異：聚在胸中的叫“宗氣”；居於中焦的稱“中氣”；宣發於體表的稱“衛氣”；運行於血脈之中的叫“營氣”；屬各臟腑功能活動的叫“臟腑之氣”；溝通、聯絡全身上下、內外經絡的叫“經絡之氣”，等等。其中一些概念對於養生攝身來說，有格外重要的指導意義。

“活”氣：以氣的運行，

搭建人身“三寶”溝通的橋樑

精、氣、神稱人身“三寶”。

其中，精是生命本源物質，氣是生命動力物質，神是生命主宰與生命活力的整體表現。精可化氣；氣能生精、固精；精氣可生神、養神，是神的物質基礎；神可統馭精與氣。

“人活一口氣”，氣便是“三寶”關鍵的橋樑。

氣能生精。先天之精、後天之精，都依賴於氣（脾、腎等臟腑之氣）的作用，纔可生成、存貯、固攝、輸布及發揮正常的生理作用。

氣能養神，神爲氣主。生命之氣是神志活動的物質基礎，氣聚則神生，神寓於氣。

概言之，人身“三寶”的本質就是形神關係。形與神俱，是生命本來的健康狀態，即精、氣、神合一是生命健康的根本保證。