自從聽了中醫的話，我再也不內耗了

文/許振國 河南中醫藥大學 副教授

《黃帝內經》中提到，人以天地之氣生，四時之法成。人生於天地之間，是天地的組成部分，這就是我們的“天人合一”。

在社會教化的過程中，我們慢慢地與自然分離，創造出了“自我”意識，最終確立了“自我”的概念。

所謂的“自我”意識，將我們從一體性中剝離出來，彰顯自己的不同；但不同也意味着不通，一體性的喪失，使得我們不能順暢地從環境中得到補充、增益等。

而所謂的成長，其實就是一個不斷與環境融合、不斷融入一體性的過程，“合一”是生命的最高境界。

“內耗”亦是思維衝突

我們回過頭來，去關注內在產生消耗的一些念頭，會發現這些與自身的一些思維習慣脫不開關係。

有些人認爲自己不夠好，不斷要求自己；有些人受到周圍環境的影響，不自覺跟着他人的步調前行，並以此爲自己的行爲處事的準則，結果導致了與內在本就不一致的衝突。

在現代，東西方各種思維方式同時存在的當下，人們會經常陷入這樣的境地，一方面想要爲自己爭取，另一方面又會覺得這樣是不正確的，是自私的，因此，在如此的糾結掙扎中，反覆拉扯，消耗了自身的神、心與身。

迴歸“一”，放下評判

《黃帝內經》中說，“陰平陽祕，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕”。

不僅僅是人體，中醫對待整個宇宙萬物，均是從“一”的狀態，劃分爲陰陽兩端。萬事萬物都有陰和陽兩面，而這是我們認識萬物的開端。

正如《道德經》所言，天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。由於我們有了何爲“善”的概念，所以才產生了“不善”的概念；因爲有了“喜歡”的想法，所以就有了“不喜歡”的東西。這便是陰和陽之兩端。

在看到陰陽兩端的同時，我們還要留意“一”的存在。沒有絕對的善，也沒有絕對的惡，我們無法像影視劇一樣絕對地把人分爲正派與反派；在某些層面上，兩者的界限是模糊的。

恬淡虛無，時時收“神”

除了放下評判，我們也要做一個很重要的功課——認識自己。

每個人的行爲、心理模式都是在先後天環境作用下的結果，瞭解了自己的內在模式，有助於我們走出“內耗”，找到自己的路。

如何認識自我的內在模式呢？《黃帝內經》中說，“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。我們需要首先了解，物質生活的當下，我們的“神”大多在外散，經常看向外面的事物，想要的、喜歡的、厭惡的、擔憂的，等等。甚者，即便在下班後的放鬆時間裏，我們還是在追求外物，有些人會刷刷手機，以便放鬆；有些人則約上好友，大喫一頓。

我們會發現，這些放鬆方式，仍然沒有給到“神”休息的時間，還在使其向外散。而熬夜或通宵更是讓“神”失去了休整的機會。這樣的前提下，心神消耗，則內心無法生慧，我們會更加理不清究竟自己想要的是什麼，這件事情到底應該怎麼做。

因此，想要走出“內耗”，給自己內在糾結拉扯一個答案，我們首先要學會收“神”。內觀、自省其實都是這樣的方法。

當我們感覺困擾時，不妨坐下來，靜下心，問一問自己在困擾什麼，如實展現內心的一切，不必以上帝視角評判，僅僅是展示即可。

觀想摩腹，釋放自我

我們也可以用觀想揉腹的方法來達成精神內守。

躺在牀上，通過緩慢呼吸放鬆自己的身體，用手掌慢慢在整個肚皮上畫最大的圈，一圈畫一分鐘。

在畫圈的同時，觀想自己腹中有一個內在小孩，我們和自己的內在小孩對話，想說什麼便說什麼，完全敞開，平常不能說、不願說、不敢說的都說予自己的內在小孩。

如果不會說，可以用下面四句模板：對不起、請原諒、謝謝你、我愛你。每畫一圈，就說四句話，去感受這中間的情緒，只是去感受。

整個過程持續至少30分鐘。通過觀想揉腹，可以實現自我連接、自我釋放、自我滋養、自我修復與自我滿足。