太原自駕2小時，抵達鮮爲人知的“琉璃王國”，城內所有景點免費-旅遊-漫步新聞-陪你看看

這應該是我今年去到的城市裏面，最冷門的一處。山西介休，在如今山西全省古建爆火的情況下，週末遊客依舊不多，出了山西省更是鮮爲人知。介休位於山西省中南部，太嶽山北側，汾河之畔，由晉中市代管。從省會太原出發，開車到介休只需2小時，從平遙古城出發更是隻要半小時，饒是如此，介休依舊十分低調。

比介休稍微有點名氣的，應該是境內的綿山。作爲寒食節的起源地，這裏流傳着介子推拒封賞，與母隱居綿山，最終被焚死的故事。晉文公爲悼念他，下令在其忌日（後爲冬至後一百五日）禁火寒食，形成寒食節。而介休也因介子推休逝於此而得名。如今的綿山山清水秀，梵剎林立，早已沒了幾千年前的悲壯底色。

源自網絡

其實，比綿山更吸引我們的，是介休另外一個屬性——“琉璃王國”。山西保存了極爲完整的古代琉璃建築，在全國無出其右。琉璃在山西已走過千餘年，2008年山西的“琉璃燒製技藝”入選國家級非遺，那些屋脊瓦片上的流光溢彩，不知驚豔了多少人。而被譽爲“中國琉璃之鄉”的介休，無疑是其中的佼佼者。

根據碑刻記載，早在唐代，介休已將琉璃使用到了建築屋頂上，唐代介休的洪山窯便已是古琉璃的重要產地。到了明代，介休的琉璃燒造技藝到達了鼎盛階段，當時北京紫禁城中的琉璃製品雖不在介休燒製，但工匠大多是介休人。清代時，琉璃製品開始廣泛使用於民間。千百年後的今天，行走在介休，到處都是富麗堂皇的琉璃屋頂，在陽光下熠熠生輝。

在介休城區內，有一條以觀賞琉璃爲主題的一日遊路線：介休博物館——三賢廣場——祆神樓——城隍廟——關帝廟——后土廟。因爲點與點很近，全程步行也沒問題，並且這些景點全部免費開放。（有雙龍戲珠的五嶽廟尚未開放，本文就略過了，期待它常態開放的那一天）

介休博物館

瞭解“琉璃之鄉”的第一站，博物館就位於城區中心。這是一個小而美的國家三級博物館，在館內的B1層，聚集了大量金元到明清時期的精美琉璃裝飾件，還把一座歇山頂的古建築搬進了博物館。

除了鎮館之寶清代四獅抬瓶琉璃脊飾、明代黃綠藍釉琉璃鴟吻之外，介休博物館還有一網紅文物——黃釉琉璃走獸獬豸，小傢伙又萌又委屈的表情，不知收割了多少流量。

連帶介休博物館這個冷門展館，也跟着有了熱度，館方與時俱進地推出了它的周邊文創。

三賢廣場

從博物館步行去祆神樓的路上，會穿過三賢廣場。廣場上是由介休琉璃燒製技藝傳承人劉開寶和其團隊製作的《世世太平》四獅抬瓶琉璃雕塑。

這座高近7米的琉璃雕塑，使用的正是在介休失傳100多年的孔雀藍琉璃，劉開寶和團隊通過反覆試驗，經過千百次不懈的努力，終於燒出了滿意的孔雀藍琉璃。如今這尊巨大的四獅抬瓶雕塑矗立在廣場中心，成爲了遊人來到介休必打卡的地標之一。

祆神樓

山西四大名樓之一，也是我國乃至全世界唯一的祆教建築遺存。

祆教是古代波斯帝國的國教，又稱拜火教，爲摩尼教之源。它通過絲綢之路被帶入中原，在唐宋時興盛一時，又在南宋後基本絕跡。《倚天屠龍記》裏張無忌所在的“明教”，即歷史上的摩尼教，就是起源於祆教。

當時中原各地大量興建的祆祠、祆廟，如今就剩介休祆神樓一座了。祆神樓始建於北宋，由介休人文彥博建造，在後來的千年歷史長河裏，祆神樓也隨着祆教的興衰而起落沉浮。雖多次重建，外觀早已是一座中式樓閣，但重建時仍然參考了最初的宋代木雕裝飾，檐下那些神牛、牧羊犬、猛虎等木雕神獸也是祆教崇拜物，並不見於其他傳統中式建築中。

如今的祆神樓爲清代重修的版本，雖然其年代在山西各古建中屬於“晚輩”，但是山門、樂樓、過街樓於一體加上三重檐十字歇山頂結構的獨特外形，依舊可以在山西衆多古建中脫穎而出。屋頂琉璃精緻華美，檐下木雕與衆不同；整座樓閣設計巧奪天工，堪稱木結構與琉璃覆面建築之精華。

一樓千面的祆神樓，是我眼中山西最美的一座樓閣。

城隍廟

城隍廟，是用來祭祀城隍神的廟宇，幾乎每座城市都有一座城隍廟。介休的城隍廟，坐落於喧鬧市井之中，午後山門殿的屋檐下聚集着聊天、下棋、打牌的當地人，充滿了地方生活氣息。

介休城隍廟始建於明洪武年間，明清時有重修，現存正殿爲明代遺構，其餘爲清代和近年復原建築。整個建築羣遵循“前朝後寢”的佈局，中軸線上依次是山門、儀門、戲臺、獻殿、正殿、後寢殿，鐘鼓樓分立兩側，共同構建出一個完整而精巧的空間格局。

正殿重檐歇山頂結構，面闊七間，進深六椽；整體高大宏闊，廊廈深邃，氣勢雄偉，盡顯明代木構建築的渾厚。

除此之外，介休城隍廟還有兩大看點，一是屋頂，幾座殿宇的屋頂都採用黃藍綠三色琉璃瓦的覆面，正脊一般採用琉璃花脊，正脊兩端的螭吻富麗美觀。

二是正殿的懸魚和博風板，需要走出城隍廟，來到西側的通順巷，從圍牆外仰視才能將整體看全。城隍廟的懸魚堪稱中國古建裏最美的懸魚，花團錦簇極盡雕飾、幾乎沒有留白，將中式極繁美學演繹得淋漓盡致。

關帝廟

比較容易被忽視的一個點，因爲它藏身在社區支部大院裏，裏面也只剩一座未開放的主殿。主殿名爲崇寧殿，清乾隆五十二年(公元1787年)重修，面闊五間，進深三間，單檐懸山頂，坐落於磚砌臺基之上。

前檐帶廊，檐下斗拱五鋪作，正中間的匾額上書"乃神乃聖"四個大字，木雕裝飾十分華麗。

讓人印象最深的是介休關帝廟正脊中央那樓閣式的琉璃脊剎。中間是三組樓閣，以正中那組體量最爲龐大，仔細看中間樓閣的第一層還有盤龍柱的雕飾，細節過於精美！兩旁是兩組獅子馱着寶瓶，有“獅獅(世世)升瓶(平)”的美好寓意。

正殿前通體琉璃的香爐也很少見，可以看到雙龍戲珠和頭上有王字的老虎等有趣的圖案。

后土廟

將后土廟放在路線的最後，因爲這座介休琉璃的巔峯鉅作，很適合作爲高潮結尾。

后土廟是一組規模龐大的全真派道教古建築羣，是我國現存后土廟中保存最好的王宮帝闕式廟宇。其始建年代不詳，應在距今1500多年前的南北朝或者更早時期，現存建築多爲明清遺存，因此呈現的也是明清建築風格。

后土廟內部建築佈局緊湊，由南北兩縱、東西一橫三條軸線圍合而成一個封閉的建築羣體。西側縱軸爲主線，由影壁、天王殿、護法殿、獻殿、三清樓、后土聖母殿組成。主軸線的東側並列一條縱軸線，分別是后土廟山門、過殿、娘娘殿；往東依次橫向排列呂祖閣、關帝廟和土神廟，三座廟前各有一戲臺，三座戲臺相連，這便是后土廟有名的“三連戲臺”。