太原與晉祠齊名的古建築，內藏神祕手印，男女老少的手都能放進去-旅遊-漫步新聞-陪你看看

太原晉祠可謂家喻戶曉，但是在太原流傳着“南有晉祠，北有竇祠”的說法。與晉祠齊名的竇大夫祠，位於城北的尖草坪區，是山西典型小而精的古建築。雖名氣遠不及晉祠，好在少了一份喧囂，多了一份清幽。不大的竇大夫祠裏能看到元明清的歷代古建築，“竇祠五絕”更有着說不完的故事。位列全國重點文物保護單位的它，冷門卻驚豔無比。

歷史沿革

竇大夫祠是爲了紀念春秋時期晉國大夫竇犨（chōu）而建的祭祀建築，又稱英濟祠、烈石神祠，也是歷代地方守臣及民間百姓的祈雨場所。竇犨是一位以德治聞名的大夫，與孔子同時代；相傳孔子周遊列國行至晉國時，本欲親自登門拜訪，卻得知竇犨被趙簡子所sha，認爲晉國再無賢人，於是調轉車頭而去，這便是“孔子回車”的典故。

竇犨曾治理汾河水患，主持開鑿烈石寒泉、築壩開渠，造福一方；後人感其恩德，爲之建祠以紀念。從古至今，竇大夫祠都是水利智慧與士人風骨的雙重象徵。

竇大夫祠位於太原二龍山腳下，汾河之畔，是太原人心中的風水寶地。其始建年代不詳，但是在唐代時已有記載。宋代祠堂被汾水沖毀，我們現在看到的竇大夫祠，是元代至元三年（1266）重建，後世不斷修繕的結果，如今竇大夫祠的主要構架和佈局仍保留着元代風格，局部有着宋金時代的建築風格。

主要看點

山門

山門爲明代遺構，紅牆高閣，莊嚴典雅。南殿外觀上看爲三開間，而裏面看則爲五開間，符合“明三暗五”形制，如此能使得建築內部更爲寬闊。山門外部的“竇大夫祠”牌匾爲郭沫若所題，內部則懸掛着同治皇帝的御筆“仁週三晉”匾。

山門左右兩側牆上各有兩條元代琉璃團龍，雕工精細，栩栩如生。仔細看每條團龍都有被切割的痕跡，那是因爲戰亂年代爲保護文物，只能行此無奈之舉。釉面雖已有一些剝落，但依然可以看出團龍的靈動氣勢不減。

山門對面是清代重建的戲臺（樂樓），前臺爲捲棚歇山頂，後臺爲單檐硬山頂，形制類似晉祠的水鏡臺。四根立柱的柱頭有獸（龍）頭裝飾，頗具少數民族風格。

獻殿

元代建築，也是庭院內的核心建築，後側的兩檐柱就是正殿的明間廊柱，並且後檐與正殿前檐構成一體。如此高低錯落、密不透風，在我國古建築中叫“勾連搭”，在全國現存古建築中並不多見。

獻殿從整體外觀到構件細節，無不體現出元構的樸實與渾厚。五鋪作雙下昂計心造斗拱，配合完美舉折的歇山頂不失雄渾氣魄，琉璃剪邊又顯得典雅精緻，剛柔並濟的風格被運用得恰到好處。最吸睛的是四根檐柱，厚重敦實，用材之大令人驚歎，很難在元代建築中看到如此大材的使用。四柱礎爲覆盆蓮花狀，經考證應爲宋代遺構。

祠內最大的亮點就是獻殿上方的天宮樓閣式八卦藻井。藻井共分五層，無釘無鉚完全由木塊和木條拼成，呈八卦圖形；二層各邊設神龕四座，是整個藻井的點睛之筆。每層均以斗拱形式交錯遞疊抬升，最上層爲圓形，下面爲方形，代表天圓地方。

整個藻井雖無任何彩繪裝飾，純靠素木搭建依舊令人眼花繚亂。其繁複華麗，造型精巧，可謂巧奪天工，讓獻殿成爲全祠最有可觀性的建築。

正殿

與獻殿同屬元構，面闊五間，單檐懸山頂，雖經歷經修繕，但板門仍爲元代原物，是山西目前木質板門中保存最完整的。左右兩扇門上各採用瀝粉堆金技法繪有盤龍一條，鱗甲鬚髯、活靈活現。板門使用至今從未維修保養過，每天清晨打開，晚上關閉，日復一日，700多年來依舊嚴絲合縫。

據介紹板門下方兩處鐵皮包裏處題有“大元國、至元十二十月十八日門盤韓監助造”字樣，也就是說比故宮的門還要早150年左右。

殿內中央有竇大夫塑像，美髯長鬚，風度翩翩。周圍“仁週三晉”、“靈濟汾源”、“魯陽比烈”等匾額無不訴說着後人對這位先賢的歌頌與感懷。

二郎手印

看完獻殿與正殿別急着離開，在獻殿西偏殿正門口的地上有一隻手印，名叫“二郎手印”，是祠內八景之二。手印位置非常隱蔽，一不留神就會錯過。傳說二郎神曾在這裏的養馬間餵馬，夜間發現紅馬跑了出去，追趕的路上被門檻絆倒時用手撐地，留下了這枚手印。

這枚手印由於上寬下窄，所以無論男女老少手掌大小，放在上面都有吻合的感覺，十分神奇。我們一行人還真湊夠了男女老少，挨個上前試了試，果真如此。

雖然這類傳說多爲民間附會，不過也爲竇大夫祠增添了一份神祕色彩。

透靈神碑

竇祠院內共有碑刻19通，4通爲感應祈雨碑，其中透靈神碑最爲傳奇，它的正式名稱是《烈石祠祈雨感應碑》，是明代名臣于謙在正統元年撰寫的，碑文內容記載了宣德八年山西大旱，地方官員至竇大夫祠祈雨後靈驗的故事。

其整體寬厚高大，表面光潔，傳說經水澆後呈透明狀，故又被稱爲 “透明神碑”。更有傳說每逢祈雨之後，石碑表面都有水跡滲出，預示將要下雨，滲水越多則雨量越大。後經科學研究，石碑滲水與氣候條件相關，環境潮溼之時便會影響到石碑表面。石碑側面配合光線角度，有緣人能看到身着官袍、手持笏板的竇犨影像（反正我沒看到）。