北京神祕的太監墓，地宮龍袍乾屍名黃拙吾，爲何被懷疑是洪承疇？
模式口歷史文化街區位於北京石景山區西北部，可訪古看展，可登山徒步，是一片十分適合週末遊玩的區域。如果出於訪古參觀目的前往，承恩寺、法海寺、田義墓是模式口三大必去景點。特別是田義墓，作爲國內唯一保存完好的太監墓，有太多的傳奇值得探尋，尤其地宮裏面那位跨越時空的“訪客”。
太監田義墓
我國有着長達數千年的宦官史，大約在奴隸社會晚期到封建社會早期就出現了宦官。1996年中國最後一個宦官孫耀庭在北京廣化寺歸西，結束了我國長達數千年的宦官史。
而田義墓的主人田義，是明代司禮監掌印太監，歷經明代嘉靖、隆慶、萬曆三朝，官階正四品。他可以說是明代太監中的一個“異類”，在宦官形象普遍負面的明代歷史中（如王振、劉瑾、魏忠賢等），田義卻以其忠誠、廉潔著稱，甚至敢於對皇帝的弊政提出勸諫，因而深受萬曆皇帝賞識。他去世後，萬曆皇帝悲痛不已，並賜予其超規制的墓園。
田義墓所在石景山西北部，是中國目前保存最完好、規格最高、石刻最精美的明代太監墓，現在闢爲石景山石刻博物館，由墓園展區、宦官文化陳列室和田野石刻展區三大部分組成。
石景山石刻博物館
墓園展區爲博物館的核心區域，中軸線上依次是門樓、石像生、華表、欞星門、碑亭、顯德祠、壽域門、石供桌、墓碑、寶頂等。
其中神道入口的神道門額枋上刻有 “司禮監掌印太監田公神道” 十二個楷書大字；
神道兩側的文臣武將石翁仲按一品官規制雕刻；
兩門兩柱的欞星門是精華所在，頂端雄獅守護着火焰寶珠，東西兩側照壁上分別有 “太師少師” 圖、“歲寒三友” 圖等精美雕刻。
三座並立的磚石碑亭是一大亮點，中亭內有萬曆皇帝命令田義鎮守南京的諭旨，東西亭內的碑文分別記述田義的生平和功績，可見田義曾經深受皇家賞識。碑亭內的石質盤龍藻井，生動細膩，展現了明代高超的石刻技藝。
地宮與乾屍
除了地面的遺址建築，田義墓的地宮原本也是對外開放的，並且我去之前就知道地宮裏陳列着乾屍。慣性思維讓我以爲，田義墓地宮裏的乾屍，自然是田義本人，後來才知道並不是。
當天到了景點門口才知道原來有兩個地宮，田義墓地宮因爲滲水停止開放，另一個存有乾屍的地宮正常開放，工作人員告知兩個地宮形制類似，並不影響參觀。之所以田義墓有多個地宮，是因爲田義去世後有多位太監追隨他葬於墓側，因此形成了一片太監墓羣。
而陳列在此的乾屍，出生於明末，去世於清初，出土於距離田義墓幾公里開外的石景山玉泉路。由於此地爲博物館，明代地宮溫度溼度皆適宜，因而被“遷來”展示。乾屍名爲黃拙吾，作爲最近康熙野史的疑似“瓜主”，比田義墓更爲傳奇，陰差陽錯成了田義墓最大的參觀亮點。
墓室內的黃拙吾，被安置於雙層恆溫玻璃櫃中，只剩骨架，覆有黃布，遊客隔着圍欄只能看到他的上半身。相比看似樸實無華的單間墓室，一旁牆上的展板介紹則精彩很多，大致信息是——
2006年出土於石景山區玉泉路的中國科學院高能物理研究所工地，男性，身高1.73米，左腳生有六趾，出土時指甲尚保存完好，皮膚尚有彈性。其棺材的前擋板上寫有 “皇清誥授中憲大夫黃拙吾之靈柩”，爲四品官員。專家考證其爲生於明末，葬於康熙後期的漢人。其額前有清朝剃髮痕跡，下葬時家人卻按照漢族習慣將其頭髮挽成髮髻。
隨葬品除了有用於判斷時間的康熙通寶，乾屍隨身衣物7層，隨葬衣物11件，奇怪的事這就來了。黃拙吾作爲四品文官，卻身着象徵一品武官的麒麟補服，還有四爪蟒袍，更驚人的還屬其穿在身上的一件五爪金龍袍！經鑑定，這些袍服並不是民間戲服或者仿製品，都是貨真價實的正品。然而專家翻遍史料，都沒有找到清初關於“黃拙吾”的隻言片語，他就像憑空出現一樣。
黃拙吾諧音“皇出於吾”？
關於其身份圍繞的謎團實在太多，學界衆說紛紜。由於黃拙吾史書上根本查無此人，四品官員並非小官，清代距離現在也不遠，不至於任何蛛絲馬跡都未留下。而聯繫最近盛傳的康熙與洪承疇的關係，讓人發現“黃拙吾”三字本身就像一個意味深長的化名，諧音“皇出於吾”，隱喻皇帝出於吾家，或許是爲了掩蓋真實身份。
黃拙吾容貌復原圖
其漢人身份（漢人髮髻下葬）、明末清初人士、逾制的服飾陪葬猜測其應與皇家關係密切、復原容貌神似洪承疇、洪承疇公開的墓地爲空墓、六個腳趾（明朝史料記載洪承疇有特製的適合六指的靴子，腳趾畸形又在清廷爲官本身概率奇低）等諸多巧合，都讓人懷疑乾屍的真實身份莫不是洪承疇？
洪承疇畫像
還有太多的蛛絲馬跡交叉印證，篇幅有限不便展開。總之，歷史的空白提供了大家太多想象的空間，但是在沒有沒有確鑿的歷史文獻或科學證據公佈之前，一切都只能停留在猜測階段。
歲月流轉，這具承載着未解之謎的乾屍已成田義墓園的焦點。專程而來的遊客越來越多，他們凝視着這具跨越時空的遺骸，試圖從龍袍的紋路、髮髻的樣式裏，探尋那個被歷史掩蓋的祕密。
