沒太多存在感的河北省，在其中聯絡中原和邊塞的太行山東麓地區，因爲得天獨厚的自然地理條件成爲先民繁衍生息的樂土，於是形成了一條盛產古都的大走廊。這條走廊上從南至北，誕生了邯鄲、邢臺、正定、定州、保定等一系列古都，一直延伸到北京。今天，我們全面地來說一下正定。

從1600多年建城以來，正定歷代都是郡、州、路、府治所，甚至早些年當過鮮虞國的都城。明清時期，正定與北京、保定一起被稱爲“北方三雄鎮”，至今南城門還嵌有“三關雄鎮”的石額，足以證明輝煌的過往。上世紀初，滹沱河南岸的石家莊因鐵路而迅速發展，最終正定成爲石家莊市下轄的一個縣。

著名古建築學家梁思成先生曾三訪正定，稱其“收穫意外圓滿”，並在《正定調查紀略》中盛讚正定是“中國古建築保存最系統、最完整的地區之一”，認爲其古建築羣“濃縮了半部中國建築史”。現在很多人說起“重走梁林之路”總是提及山西，其實梁林給予高度評價的河北正定也是不該被遺忘的路線。

確實如此，在僅6.6平方公里的正定古城核心地帶，便擁有10處全國重點文物保護單位，且很多都是海內孤例，放在國內任何地方都是逆天的存在。僅靠腳步丈量，就可以與隋代的碑、唐代的建築、宋代的塔、明代的壁畫不期而遇。“九朝不斷代”的古建傳奇，至今在燕趙大地上傳頌着。

01.古城初印象，從古城牆開始

古城有了城牆，從視覺上彷彿就有了依靠。從唐武德四年（621年）正定城定爲現址，到明正統年間土木堡之變後，正定城牆得到了拓展和加固。現在我們看到的正定城牆（部分），也是明正統年間的遺存。其殘留長度在我國現存明城牆中位列第三，僅次於南京和開封。

正定城歷史上共有四個城門：東曰迎旭門，西曰鎮遠門，南曰長樂門，北曰永安門。其中要屬南城門長樂門最恢宏壯觀，2013年大修時恢復了明代城門的形制，再現了內城、甕城、月城三重城垣。

古城牆是免費對外開放的，登上城牆就來到南門復建的城樓底下，從這個角度望出去不僅大半個古城可以盡收眼底，最重要的是正定引以爲傲的四座古塔恰好全部被框在視野裏，從未想過一座完全位於平原地帶的古城有如此豐富的天際線。

正定古城的故事，總是繞不開這四座彼此間距離僅幾百米的古塔。

02.廣惠寺華塔，顏值爆表的“海內孤例”

廣惠寺華塔，是四塔中顏值最高的一座。偏偏它不僅有顏值，正定四塔中只有華塔第一批就入選全國重點文物保護單位。放眼整個正定古城，入選“國一”的除了華塔只有隆興寺。

廣惠寺華塔的始建年代，一直以來衆說紛紜，一說爲宋金遺物，一說爲唐代貞元原物。根據上世紀90年代的考古時對塔磚的檢測，以及在塔內發現的北宋題記，進一步佐證了其建造年間應不晚於北宋，或早至唐代。

第一眼看到廣惠寺華塔，感覺只有兩個字——驚豔！塔高33.35米，通體磚砌，主塔底層四隅各附建一座扁六角形亭小塔，主塔與小塔高低錯落如衆星拱月。

主塔第四層爲華塔精華所在，塔身雕刻繁複如巨型花束；通體塑有菩薩、力士、海獸、獅子、大象等藝術造型，排列有序，生動傳神，恰似一處五彩繽紛的小型雕塑藝術之宮。全國現存花塔爲數不多，要屬廣惠寺華塔的雕飾最爲精美，位列中國最美古塔名副其實。

上世紀30年代梁思成先生來正定考察時，給華塔以非常高的評價：“若由形制上看來，這華塔也許是海內孤例。”

03.臨濟寺澄靈塔，禪宗臨濟宗的祖庭之塔

臨濟寺位於古城東南角，始建於東魏孝靜帝興和二年（540年）。唐宣宗大中八年（854年），義玄禪師北歸鄉里，抵達河北鎮州城（今正定），主持臨濟院傳授佛法。因義玄門徒衆多，自成一家，最終以寺名來給宗號命名，臨濟寺成爲禪宗臨濟宗的祖庭。

唐鹹通八年（公元867年），義玄圓寂，衆弟子在城內東南角爲其建衣鉢塔以作紀念。這座塔被命名爲“澄靈塔”，後來成爲正定四塔之一，如今我們看到的是金代重修的版本。至今，每年都有許多信徒前來河北正定的臨濟祖庭朝拜祖塔。

澄靈塔是一座磚砌八角九級密檐式實心塔，正定四塔中體量最小的一座，但勝在設計精湛、結構富於變化；無論是遠看還是近觀，顏值都非常能打。

基座爲雙重須彌座，其束腰部分雕飾極其富麗的奇花異鳥圖案。塔身第一層異常高大，正面設有對開式拱形假門，側面裝飾花欞假窗，轉角圓形倚柱；門券、門楣、門扇上滿雕紋飾。上面的八層相距很近，佈滿仿木構磚雕斗拱；給人以重檐密佈、密檐相接的感覺，形成協調的輪廓線，是密檐塔中的佳作。

梁思成先生在《正定古建築調查紀略》中對澄靈塔給予了高度評價，稱其“清晰秀麗，可算塔中之上品”。

04.天寧寺凌霄塔，千年前就用上了“黑科技”

四塔中最高、也是最大的一座。凌霄塔始建唐成通年間（860年-874年），此後歷代均有修葺，現在主要爲宋金時期遺存。

塔平面呈八角形，總高40.98米，爲九級磚木混合結構，塔身粗壯，塔體巨大。仔細看不難發現塔身上下分爲明顯的兩段，畢竟是唐、宋、金跨越200多年接力營建的產物。

塔基爲唐代所建；宋代在唐塔殘址上重建其塔身1層至4層，爲全磚結構；4層以上則爲金代重建，爲磚木結構。從第5層開始，外部輪廓逐層收縮，收分比例極佳，使厚重的塔身又具有一些靈動之感。

凌霄塔千年不倒的祕密，在於自唐代初建之時起，塔內就有一根從底部一直貫穿至塔頂的塔心柱。後來唐塔傾頹金代重修時，塔心柱改爲從四層起直達塔頂。每層塔心柱都會從中央放射八根趴梁，其末端連接轉角鬥拱的耍頭後尾。每層趴梁都會承載上一層建築的重量，同時它們所在的層面與塔心柱構成一個兼顧上下左右的穩固整體。

這是凌霄塔最獨特之處，這種結構在全國古塔中僅此一例，被專家稱爲“古代風阻尼器”，可有效抵消地震、風力對塔身的衝擊。只是現在凌霄塔不再開放登臨，遊客只能進入到古塔一層，四層以上的塔心柱無緣親眼見到，只能從官方紀錄片或者老照片上一窺究竟了。

05.開元寺須彌塔，唐風的雁塔邊是唐代的鐘樓

正定四塔中最該入內一觀的一座塔。進入開元寺山門（景區入口），包括塔在內的寺內建築，都坐落在與外面馬路相差3米的唐代地面上，拾階而下彷彿跨越了時空。寺內有三大主體建築——須彌塔、三門樓石柱、鐘樓，均保持着唐代的風貌。

開元寺的須彌塔，塔高42.5米，塔身寬度自第二層開始收縮；因外形與西安的大雁塔有異曲同工之妙，故又稱雁塔。塔始建於唐貞觀十年（636年），是一座磚石結構的九級密檐方塔，屬於唐代及更早期的密檐塔中非常典型的素面方形塔。雖然經歷過明代大修、清代重修，塔身、塔剎、塔在寺中的佈局等等，依然彰顯着着唐代遺風。

與須彌塔相對而立的，是開元寺鐘樓。這是我國目前最古老的鐘樓，上層爲清代改建後的版本，下層木構件仍是晚唐遺存。世間唐構三座半，三座完整的在山西，這半座指的便是開元寺鐘樓。

鐘樓爲單檐歇山式二層樓閣，底層五鋪作斗拱恢宏大氣，出檐深遠，入口的門板門框都是唐代原裝，別有一種大唐的開闊氣度。懸掛在二層的銅鐘亦是唐代遺物，唐代的銅鐘還掛在唐代的建築上且千年不墜，別處不曾見到。著名古建專家梁思成認爲“這個建築物乃是金元以前的獨一遺例。”

開元寺一角陳列着中國最大的贔屓碑座，爲後唐遺存，長8.4米，高2.6米，重達107噸，連鼻孔直徑都有20釐米。據考證這隻贔屓身上馱着的是五代時期成德軍節度使安重榮的德政碑。

開元寺外就是居然有一片考古現場，四周都是玻璃圍擋，路人可以隨便觀望。這裏是開元寺南遺址，是河北首次大規模的古今重疊型城市考古項目。持續六年的發掘中，首次發現了唐、五代、北宋、金、元、明、清等7個歷史時期的連續文化層疊壓。

這是歲月無聲的年輪，證實了正定承傳千年的脈絡，自唐以來的民居街巷遺存以及諸多遺物，還揭示着持續千年的興盛與繁華。

06.隆興寺，京外古剎之首

被梁思成讚譽爲“京外名剎之首”的隆興寺，在1961年被列入第一批全國重點文物保護單位。隆興寺始建於隋代開皇六年（586年），金、元、明各代均有修葺和增建，至今已有1400多年。

隆興寺內擁有龐大的古建築羣落，參觀時令人應接不暇。大小殿宇數十座沿中軸線排列，依次有山門殿、摩尼殿、戒壇、轉輪藏閣、慈氏閣、大悲閣、彌陀殿、毗盧殿這八座主要建築，是宋代佛教寺院建築佈局的經典實例（其中天王殿、慈氏閣、轉輪藏殿、摩尼殿爲寺內四大宋構）。

摩尼殿是隆興寺最負盛名的建築，隆興寺有六絕，摩尼殿佔了兩個。第一絕，國內現存唯一的北宋平面十字型建築，重檐歇山頂的大殿上下檐均是宏大疏朗的五鋪作斗拱，大殿四面各出抱廈，平面呈十字型，這樣的建築在宋畫中常見，在世界上現存古建築中卻是孤例。

殿內的造像、壁畫、懸塑更堪稱極品，尤其是內槽北壁有一座泥塑五彩懸塑，塑於明嘉靖四十二年（1563年），正中爲五彩觀音菩薩像，俗稱“倒坐觀音”。因爲觀音像通常坐北朝南，而她則位於殿堂後壁坐南朝北，需繞至殿後方能瞻仰。這種佈局被稱爲“倒坐”。

高3.4米的觀音像左足踏蓮、右腿踞起，面容恬靜似世俗女性，這便是隆興寺第二絕，被魯迅先生譽爲“東方美神”的五彩懸塑自在觀音像，爲國內孤例。

出了摩尼殿，繞過戒壇便到了藏有第三絕的轉輪藏閣。轉輪藏閣始建於北宋，是我國現存轉輪藏中年代最早、最大的一個。閣內的木製轉輪藏是一個直徑7米、中有立軸、能夠轉動的八角形旋轉書架，過去用來安放經書。因建築構件的處理極爲精緻，被稱爲“宋代小木作的稀有遺物”。

距離慈氏閣不遠，是龍藏寺碑，這是隆興寺第四絕，後人稱其爲“楷書之祖”。碑刻於隋開皇六年（586年），是隆興寺年代最早的一通石碑，陰刻楷書“恆州刺史鄂國公爲國勸造龍藏寺碑”。這是研究魏隸向楷書過渡的重要碑刻，樸拙而不失清秀，莊重而不板滯，近代康有爲則稱其爲“隋碑第一”。

河北有三寶：“滄州獅子定州塔，真定府的大菩薩”。真定府即正定府，大菩薩指的就是隆興寺大悲閣內的宋代銅鑄千手千眼觀音。造像鑄造於北宋開寶四年（971），通高21.3米，相當於現代6層住宅樓的高度，在緊湊的殿內必須抬頭仰望才能一覽全貌，無愧於世界上最高大的古代銅鑄佛像，這便是隆興寺第五絕。（大悲閣正在維修，將持續到2026年9月，只能先用一下網上的照片）

毗盧佛所在的毗盧殿位於隆興寺中軸線上最後一座主要建築，殿內是寺內第六絕，中國古代最精美的銅鑄毗盧佛，爲明萬曆皇帝贈母之禮，體現皇家宗教藝術的高度。

銅像舉高6.72米，由三層四身相連、面向四方的坐式毗盧佛和三層蓮座摞置而成。大小佛像共計1072尊，由下至上漸次縮小，形成“千佛繞毗盧”的格局。其造型優美，繁複華麗，是同類作品中最精緻的一座。

07.正定縣文廟，中國最古老的文廟大成殿

衆人熟知的“四塔一寺”之外，正定古城內還散落着許多重量級古建築，一直以來卻少有人問津，比如正定縣文廟。這裏每天的遊客屈指可數，無人問津的國保總能給人更多的欣賞角度，或者思考的空間，或許這纔是最可遇不可求的訪古氛圍。

正定是我國唯一還留存兩座文廟的古城，它們分別是縣文廟和府文廟。如今府文廟只剩一元代木構戟門；而縣文廟的“行政級別”在過去雖然低於府文廟，但文物價值卻高很多。

早期《正定縣誌》上記載縣文廟爲明洪武年間所建，但是梁思成來正定考察時發現，縣文廟大成殿的外觀接近敦煌壁畫中的唐構建築，推測其應爲唐末五代的遺存。1990年，梁思成先生的學生、同是古建築專家的羅哲文先生來正定考察，最終認定正定縣文廟的大成殿要比山東曲阜孔廟的大成殿要早五個世紀，是我國現存最早的文廟大成殿。

對比縣文廟的老照片，現在看到的大成殿被朱漆粉刷一新，少了印象中五代建築的古樸滄桑。大成殿建在半米高的四方臺基上，前出寬大的月臺；屋頂坡度平緩，屋檐出檐深遠；斗拱用材碩大，檐下柱頭與轉角處施五鋪作雙抄偷心造斗拱，比宋《營造法式》所定一等材還略大一些；斗拱且直接安放於柱頂，不施普柏枋且闌額不出頭，外觀簡潔利落，無多餘裝飾。

08.大唐清河郡王紀功載政之頌碑，藏在馬路邊的唐代古碑

這是正定古城內最不起眼的國保，因爲就在馬路邊，沒有太過顯眼的招牌。不知道的人根本不會上前多看一眼。此碑立於唐代宗永泰二年（766年），紀念成德軍節度使李寶臣的功績。碑文由王士則書寫，其楷書筆力雄渾，剛健又不乏端莊，歷代書法家臨摹此碑者衆多，甚至被稱爲"唐碑之冠"。

當地人習慣稱其爲"風動碑"，因爲民間傳說此碑可在風中微動（實際上是視覺錯覺）。其實這塊碑通高約6米，重逾20噸的青石碑，自766年立碑至今，始終矗立原址，歷經戰亂未遭損毀或遷移，在華北地區極爲罕見。它被稱爲唐代碑刻藝術的活化石。現在石碑外用於保護的碑亭，爲1953年增建。

09.梁氏宗祠與蕉林書屋，一個顯赫家族的歲月浮沉

在古城正定，“一堂榮五代”的梁氏宗祠與“收藏甲天下”的蕉林書屋，也是耀眼奪目的存在。兩座建築相隔僅百米，在清代蕉林書屋和梁氏宗祠都屬於梁府建築羣的一部分。

梁氏宗祠爲明朝抗倭名將戚繼光的同僚、三朝老臣梁夢龍的家族祠堂，創建於明晚期。梁夢龍官至兵部尚書，他的曾孫梁清寬、梁清遠、梁清標同列“九卿”，被稱爲“一門三進士”。梁氏家族因此被譽爲“一堂榮五代”，輩輩出高官，是明清時期正定的名門望族。

宗祠如今僅存正房，面闊五間，進深三間，採用單檐硬山布瓦頂，青瓦覆頂，兼具明代遺風與清代修繕痕跡，已列入國保單位。殿內正中高懸樑夢龍與其曾孫梁清標的畫像，兩側家譜拓片如長卷般展開，記載着自明洪武年間從山西蔚州遷居正定的家族脈絡。

蕉林書屋由清保和殿大學士梁清標創建於清康熙年間，作爲其藏書、讀書及會友的私人場所。梁清標是當時有名的書畫收藏家，收藏的珍貴字畫多達數十萬卷，後人稱中國的藏書樓“南有天一閣，北有蕉林書屋”。可惜他去世後，藏品流散殆盡，一部分被被清宮收藏。

10.馬家大院，尋找元曲的痕跡

正定還是元雜劇早期重要的創作中心和演出中心，是元曲的發祥地之一，元曲四大家之一的白樸在這裏成就了他的元曲生涯。若要在正定古城內尋找元曲的痕跡，當然要去馬家大院內的元曲博物館。

馬家大院是正定縣城一處保存較爲完好的四合院式民居，建於清末民初，主人與建屋工匠均來自山西，因此大院的結構造型上都具有山西民居的特點。這裏原本有五進四合院，現在只保存了中間三個院落。入口不起眼，沒想到裏面別有洞天。

內部現在闢爲元曲專題博物館，將元曲的發展脈絡、元雜劇的劇本形式、五宮四調與曲牌等相關知識娓娓道來。館內還爲白樸專門設立一個獨立展廳，介紹他的生平概述與劇目，其作品《牆頭馬上》被元曲博物館以場景復原形式展示。

在古城復建的陽和樓上，常年演出着白樸創作的《梧桐雨》、《牆頭馬上》等中國戲劇史上的盛名之作。在正定，元曲不是歷史，而是千百年以來的生活傳承。

尾聲

千年的風雲變幻 、文明碰撞，成就了正定古城古今相宜的風貌。南城門下，陽和樓上，梵宮塔影之間，古老的建築和人間煙火渾然一體。這些千年古建不僅見證了朝代更替的兵戈鐵馬，也陪着一代又一代的正定人過完他們酸甜苦辣的一生。在古城古鎮嚴重同質化的今天，這座依然活着的古城如滹沱河水般，在每個人的駐足與回眸中，生生不息。