一個小國的宰相，爲何被譽爲“春秋第一人”？

春秋戰國時期諸侯爭霸、百家爭鳴，無數的英雄豪傑、智者賢人在歷史的長河中留下了深刻的印記。

那是一個社會轉型、大變革的時代，湧現了一批像管仲、伍子胥、商鞅這樣能以一己之力改變一個國家的政治家。

其中，鄭國宰相子產不但被孔子稱爲“仁人”，還被清朝學者譽爲“春秋第一人”。

要知道鄭國只是一個小國，它的丞相卻有如此盛名。

子產究竟在鄭國做了什麼，讓他獲得如此高的讚譽？

下面，就讓我們一起來看看子產的傳奇人生吧。

小國家出了個大丞相

子產出生於春秋晚期的鄭國，那時的鄭國局勢動盪不安，國家政權被鄭穆公的七個卿族後代所掌控，即“七穆”。

子產的父親就是鄭穆公的兒子，“七穆”之一的子國。

子產的尊貴出身，使得他從小受到了良好的教育，而子產本人也天資聰穎，小小年紀就展現出了很高的政治天賦。

公元前565年，子國率軍入侵蔡國，俘獲了蔡國的司馬，劫掠了大量的金銀珠寶。

鄭國上下都很高興，唯獨年幼的子產憂心忡忡。

子產說：

“我們只是個小國，如今沒有文治卻有了武功，那可是天大的災禍。

蔡國一向依附於楚國，如今蔡國喫了虧，楚國勢必要來討伐我們，我們到時候只能順從。

而楚國的死對頭晉國看到我們順從於楚國，也一定不會放過鄭國。

晉楚兩個大國輪番來攻打我們，從今往後，鄭國至少四五年都不得安寧。”

子國聽到後，立刻怒斥道：

“你知道什麼？

此等大事既有國家出兵的重大命令，也有執政的上卿在。

小孩子胡說八道，小心掉腦袋。”

然而，事情果真如子產所料，沒過多久，楚晉兩國先後攻打起了鄭國。

經此一事，子產初露鋒芒。

就在楚晉兩國連番攻擊鄭國時，鄭國竟又爆發了內亂。

公元前563年，叛亂分子殺入鄭國首都，不但挾持了鄭國國君，還殺死了幾位掌權的公卿，其中就包括子國。

叛亂髮生時，大家都很驚慌失措。

而子產強忍着喪父之痛，鎮定自若地安排守門的警衛，分配好各自的職責。

完成防守準備後，子產纔去收殮父親的屍骨。

緊接着他調動軍隊，親自率軍向叛亂者發起了反攻。在援軍的共同夾擊下，子產將叛亂者全部殺死。

誰知，叛亂平息之後，執掌朝政的公子嘉一心只想專權獨斷。

子產百般勸阻，他都不聽。公子嘉引起羣臣反對，最終被國君所殺。

此時的鄭國可謂是內憂外患，內有卿族之間爭鬥不斷，國君形同虛設，外有晉楚兩個大國虎視眈眈。

這樣的局勢下，鄭國迫切需要有人來改變現狀。

子產憑藉着過人的政治才能和膽識被當權者子展賞識。

在子展的支持下，公元前554年，子產被國君鄭簡公正式任命爲上卿，執掌鄭國國政。

子產執政後，爲了提升鄭國的經濟實力，大力發展農業。

他進行了田制改革，限制貴族佔田過多，將多餘的田地分給農民，並要求從田地收取賦稅，以增加財政收入。

然而，子產的這一改革措施觸犯了鄭國貴族的利益，他們對子產簡直恨得牙癢癢，但子產不爲所動，堅持把田制改革貫徹下去。

僅三年時間，子產的改革就有了很大效果，鄭國的國力明顯增強。

子產在提升鄭國國力的同時，也改變了鄭國的外交狀況。

在子產之前，鄭國的外交方針是唯強是從的。

這種朝晉暮楚的外交政策，使得鄭國飽受晉楚兩國的欺凌。

子產上臺後，他以不卑不亢的態度在晉楚兩國間斡旋，竭力維護本國權利。

由於子產高明的外交手腕，以及鄭國國力的日益增長，晉楚兩國也不敢再輕視鄭國。

鑄刑于書，開“依法治國”先河

除了經濟、外交方面的成就，子產還有一項爲人稱道的功績，便是他推行的“鑄刑于書”政策。

在春秋時期，統治階層不公開法律，認爲“刑不可知，則威不可測”，法律越神祕，越能讓百姓畏懼。

但這也導致司法腐敗嚴重，貴族隨意處置百姓，民衆權益難以保障。

子產深諳此弊，他認爲，要讓國家長治久安，就必須將法律公之於衆，使民衆知法守法，這也便於監督官員的執法行爲。

公元前536年3月，子產讓人把法律條文鑄在具有王權象徵意義的大鼎上，並公佈於衆，讓國人都知道做什麼樣的事情屬於犯法，會受到什麼樣的處罰。

子產的這一行爲引起了軒然大波，不但引起了國內貴族的不滿，就連晉國大夫叔向也寫信指責子產，說民衆知道了刑罰的條文，就不會再看重道德，遵守禮儀，而是會去鑽法律條文中的空子，不會乖乖聽官員的擺佈了。

子產卻不願意與叔向爭辯，只是客氣地回覆：

“我沒有什麼才能，不能考慮長遠，我能做的只是想方設法地挽救鄭國。

雖然我不能接受您的意見，但是感謝您的這番關心和教誨。”

而歷史也證明，子產的這一舉措不僅使法律透明化、公開化，還極大地提高了民衆的法律意識，爲鄭國的法治建設奠定了堅實的基礎。

子產的“鑄刑于書”，開創了我國曆史上“依法治國”的先河，對後世產生了深遠的影響。

身死名留，春秋賢相第一人

子產執政後，鄭國的形勢一年比一年好，呈現出一派欣欣向榮的氣息。

《史記》記載，子產執政一年後，鄭國街頭不見浪蕩子，老人不必手提負重，兒童也無需犁地耕田。

兩年後，市場上沒有哄擡物價的，買賣非常公平。

三年後，人們夜不閉戶，路不拾遺。

四年後，農民幹完農活，農具直接放在地裏都不會丟。

五年後，男子不用服兵役；遇有喪事，人們能自覺按照喪禮操辦。

鄭國國力有了空前的進步，在諸侯爭霸的格局中也就獲得了更多的尊重，也在晉楚兩個大國間求得了平衡，連一向瞧不起鄭國的晉國國君晉平公都稱讚子產爲“博物君子”。

公元前522年，執政近三十年的子產因長時間的操勞過度病倒了，可他仍放心不下國事。

子產將子大叔叫到病牀前，對他說：

“我死以後，鄭國定會由你主政。

你要明白，只有道德高尚的人能夠用寬厚的政策使民衆服從，否則就要用剛猛一些的政策。

就好比烈火，民衆們看見它就害怕，躲得遠遠的，所以很少有人會因爲它而死。

而水很柔弱，大家都很喜歡，常常玩耍於其中，因此死在水中的人就很多。”

子產這是以水火作比喻，告誡繼任者子太叔爲政要寬猛相濟。

不久後，子產去世。

子產死後，鄭國舉國悲痛，青壯年痛哭失聲，婦女悲呼欲絕，老人哭得像孩童一樣淚流滿面。

他們一邊哭一邊訴說：

“子產離開我們了，我們將來能依靠誰啊？”

爲了悼念子產，鄭國男子捨棄玉佩，婦女捨棄綴珠耳飾，停止一切娛樂活動，聚在民巷中哭了三個月。

古聖人孔子聽說了子產去世的消息，流着淚評價說：“古之遺愛也。”

意思是說子產是繼承了古代聖賢仁愛品德的人啊。

子產的一生是光輝燦爛的一生。他出身於小國，卻胸懷大志；

他面對亂世而不懼挑戰，勇敢擔當；

他開了依法治國的先河，影響深遠；

他品德高尚而贏得民心，流芳百世。

子產的故事告訴我們：無論處於怎樣的境地，只要不卑不亢，胸懷大志，敢於創新，就一定能夠創造出屬於自己的輝煌篇章。