陳修園：官場裏的神醫，治病救人造福百姓，普及中醫澤被後世

有句話叫“不爲良相，便爲良醫”，若不能治國安邦，便治病救人，這是古代很多讀書人的理想。

在清朝的歷史上，有這樣一位文人，完美地詮釋了這句話。

他仕途並不顯赫，卻以卓越的醫術和崇高的醫德救助了無數人，還被後世譽爲“醫學教育的啓蒙者”。

他身上體現出了一位古代士大夫的責任與擔當。

他就是陳修園，一位畢生都在從醫救人、著書傳道的醫學家和教育家。

今天，就讓我們一起來了解他的故事。

醫者仁心，初露鋒芒

陳修園，原名念祖，字修園，號慎修。

1753年他出生於福建長樂的一個儒學世家。

陳修園的父親陳廷啓早逝，因爲幼年喪父，陳修園便由祖父陳居廊撫養長大。

受家學影響，陳修園自幼攻讀儒學經典，七歲能背誦經文。

同時，在博學通醫的祖父薰陶下，他對醫學也抱有濃厚的興趣，於是兼讀醫書。

當時的讀書人，皆以科舉爲主業，陳修園也不例外。

他成績不錯，十九歲便中了秀才。

在備戰科舉之餘，陳修園沒有放下對醫學的興趣。

到了二十歲，他開始在鄉里懸壺濟世，治病救人，並且還帶學徒。

他邊學邊實踐，不斷掌握更多醫學知識。

就這樣，陳修園在家鄉一邊學醫行醫，一邊讀書學習。

1792年，陳修園參加鄉試，中了舉人，時年39歲。

在古代，中舉的難度和含金量都非常高，中舉通常意味着一個人在學術上已經有了相當高的水平，更代表着得到了官場的入場券。

舉人就算不出仕，也能享用國家補貼，免稅免徭役，還能夠庇廕他人，爲童生作保。

中舉後，陳修園到京都參加由禮部主持的會試，但是時運不濟，他會試沒有考中。

會試結束後，陳修園沒有急着離開帝都，而是準備遊歷京城，領略帝都繁華。

一天，光祿寺卿伊朝棟患了中風症，用今天的醫學術語來說就是高血壓導致的腦溢血。

伊朝棟昏迷不醒，家人求遍京城名醫，都束手無策。

陳修園聽說後，立馬趕往伊府，想爲伊大人醫治。

因爲陳修園是舉人，不是專業的大夫，也並非出自醫學世家，所以大家都不相信他，但是別無他法，只能死馬當成活馬醫。

陳修園一看，原來各家大夫都怕傷到伊大人，不敢用大方劑，而是採取溫和的醫治手段，因而始終不見成效。

於是陳修園大膽使用大方劑，成功治癒了伊大人，從此聲名大噪。

一時間，找陳修園看病的人盈門塞巷，絡繹不絕。

官場浮沉，醫術濟世

一年後，有位大官強令陳修園做他的私人醫生，陳修園不願意，於是便藉口有病，在1793年秋天回到家鄉福建。

回到福建後，他被禮聘到吳航書院擔任山長。

山長在唐、五代的時候是對山居講學的人的敬稱。

元代以後，書院改由官設，設山長一員，由禮部、行省或宣慰司任命。

這時候的山長也就是書院的最高管理者。到了明、清時期，山長則由地方官禮聘。

所以陳修園就是由福建的地方官聘請的書院管理者。

他當時在吳航書院教學，既講儒家的“四書五經”，又講醫家的《靈樞》《素問》等典藉。

在吳航書院任職6年後，1798年，陳修園改到泉州清源書院當老師。

3年後，也就是1801年，他再次入京參加會試，又沒考上，於是改參加大挑。

大挑，是乾隆十七年制定的一種選官制度，由吏部從會試不中的舉人中，根據形貌、應對挑選優異者，一等以知縣用，二等以教職用，每六年舉行一次。

這次參加大挑，陳修園獲得了一等，被分配到直隸保陽（今河北省保定）做知縣候補，後擔任直隸省威縣（今河北威縣）知縣。

陳修園當官後，關心百姓疾苦，體察民情，遇事善於判斷，史書稱其“有賢聲”。

在爲官期間，他除了處理公務外，依舊救死扶傷，治病救人。

他救治的人，上有達官顯貴，下有平民百姓。

醫學在古代專業性很強，陳修園學醫的時候，花了大價錢、大精力，但是他卻毫無保留地教給當地醫生、百姓醫治方法，從不怕自己的醫術被別人學了去。

陳修園初到直隸保陽時，正值瘟疫流行，陳修園白天忙於公務，下班了便救治瘟疫患者，晚上則用淺顯韻語編成《時方歌括》。

‌‌歌括‌就是一種用唱歌的方式概括藥方之功效的方法。

陳修園將《時方歌括》傳誦於民，很多人都因此被成功救治了。

之後，陳修園被派去直隸省威縣當知縣。

當時直隸各地的農村婦女，很多都患有子宮脫垂。

直隸臬臺付廉久聞陳修園大名，見他來到直隸任職，便多次向他請教治療此病的方法。

陳修園將這種病的病因、病理和盤托出，並結合自己所學，提出了一些治療的方法。

付廉推行陳修園給出的治療方法，取得了很好的效果。

有一次，直隸總督熊謙得了痹症，手指麻木，甚至蔓延到臂腕。

熊謙多方尋醫，也不見好轉。陳修園聽說後，教熊謙服用“黃芪五物湯”，並且針對熊謙的具體情況，開了一張補腎養肝的方子。

不久，熊謙就痊癒了。

1808年，吏部郎謝在田的頭部疼痛不已，小便不利，服用藥物後沒有緩解，反而更加煩躁，經常大發脾氣。

陳修園就給他開了一個方子，謝在田按照方子服藥之後，病全好了，而且再沒復發過。

著書立說，惠及後世

陳修園不僅一邊當官，一邊治病救人，他還致力於編著醫學書籍。

這是因爲陳修園在行醫過程中，常常遇到庸醫誤人的狀況，導致病人的病情更加嚴重。

陳修園看到這種情況，常常痛心不已。

爲了普及醫學知識，讓醫生的醫術更加精進，也讓普通人能夠了解自己的病情，不至於被誤導，陳修園下定決心撰寫醫學著作。

前面講過，1801年，陳修園在直隸保陽時，爲了應對瘟疫編了《時方歌括》。

在1803年，他又將《傷寒論》中的主治、藥物、用量及煮服法等，用詩歌的形式重新編撰，編成《長沙方歌括》，使之容易誦讀，更加容易記住。

除了歌括外，陳修園還致力於撰寫醫學啓蒙書籍。

他特別強調學醫在入門時就應找準方向：

“入門正則始終皆正，入門錯則始終皆錯。”

於是陳修園以《黃帝內經》《神農本草經》爲基礎，以《傷寒論》《金匱要略》爲中心，博採衆家之所長，撰寫了《傷寒論淺注》《金匱要略淺注》《醫學三字經》等30種醫學啓蒙著作，併合刊爲《南雅堂醫書全集》。

《南雅堂醫書全集》內容完備，包括了經典的基礎理論、診斷、方劑、藥物和各種病症的治療方法；寫法上深入淺出，通俗易懂；又多從臨症需要出發，切合實用；且大多作成歌括，易讀易記。

因此這套書自1865年首刻刊行以來，便廣爲流傳，近兩百年來好評不斷，經久不衰。

又因利於自學，這套書便成了中醫普及教育的理想教材，許多當代著名老中醫都是從陳修園的書開始學起的。

陳修園的著作影響深遠，他的書籍不僅在醫學界廣爲流傳，更成爲了許多非醫學人士瞭解醫學知識的窗口，對中醫教育的普及起到了很大的推動作用。

陳修園一直忙於公務與行醫，只能在兩者的間隙撰寫醫書。

1812年到1819年這7年間，陳修園的公務尤爲忙碌，一直多方奔波。

1812年，陳修園暫時代理磁州事務； 1813年，轉任棗強縣知縣；1816年，升任知府同知；1818年，他被提拔爲代理正定知府。

但不管公務多麼繁忙，他仍舊堅持爲人治病，同時撰寫醫書。

到了1819年，陳修園感覺精力不濟了，於是以年老爲由請休。

66歲退休的他，並沒有閒下來，而是回到家鄉，在福州石井巷井山草堂開啓了他的講學生涯。

在這裏，他親自講授《內經》《傷寒論》《金匱要略》等醫學典籍，將他的醫學知識與醫者仁心傳承給後人，培養了衆多醫學人才。

在這期間，他的醫術也更加精湛，還曾成功治癒了琉球國王的風症。

1823年，在三尺講堂上苦心耕耘4年後，70歲的他駕鶴西去。

據陳修園的兒子陳元犀說，陳修園病危時十多天水米未進，他已經爲父親準備了後事。

但中秋那天半夜過後，父親又稍微清醒些了，並對他說：

“我這幾年所寫的書還不完備，比如霍亂、吐瀉兩條也須重新補寫，應該採用張仲景的理中湯和孫思邈的治中湯。”

陳修園在最後的日子，都在想着如何完善藥方，如何造福後世，當真是鞠躬盡瘁，死而後已！

陳修園曾說：

“文章報國，尚挾時命而行，而能爲良醫者，隨在可以活人，誠儒分內事也。”

他是這麼說的，也是這麼做的。

陳修園的一生，正如他的名字一樣，修園以育桃李。

他居官從醫，不僅以其醫術救治了無數患者，更教育培養了一代又一代的醫學人才。

他留給後世的，除了實質的醫書，還有他那份對社會的擔當與奉獻精神，以及對蒼生的仁愛悲憫。

他如同一座豐碑，永遠矗立在中醫的歷史上。

他的仁心仁術，將永遠激勵着後來的醫學工作者，以醫術濟世，以仁心傳道。