終末地這次找到真正的「冷」門了
在虛構世界裏做好地緣歷史，同樣是一門學問。
在《沙丘》裏，有這樣一個很經典的世界觀細節：弗雷曼人的首領斯蒂爾格第一次拜訪雷託公爵時，當着衆人的面往桌上吐了一口唾沫。公爵的衛兵立即把這當成了侮辱，險些拔刀相向。
熟悉弗雷曼文化的鄧肯卻趕緊解釋：在極度缺水的厄拉科斯，唾液也是寶貴的身體水分。願意把它贈予別人，表達的不是輕蔑，反而是相當鄭重的敬意。
一個簡單的動作，側面把厄拉科斯的自然環境之極端，展現得淋漓盡致，不得不讓人感受到原作者赫伯特的故事功底。
在虛構世界中創造一種虛構文化，難的也正是這一點：習俗與儀軌必須有其來由。尤其在極端環境中，特殊的生存條件往往會改寫人們習以爲常的觀念，催生出種種在外人看來難以理解的行爲。
如何讓這些“反常”顯得合情合理，才真正考驗創作者塑造世界的能力。而在沙漠之外，還有另一種同樣極端的環境——極地。
《明日方舟：終末地》新上線的「雪凇幽夢」，就是一個“極地”風格的版本。最早，大家對新版本的關心主要聚焦在新角色提弗洛斯，她看上去嬌小可愛，會用圖畫寫日誌，也會躺在雪地上畫“雪天使”；
真到了戰鬥中，卻又扛着一把和自己差不多高的巨弓上下翻飛，給玩家留下了“薩米人會飛”的印象。
而版本正式上線後，除了被提弗洛斯的反差感萌到，玩家社羣裏的討論畫風，很快“歪”向了另一個方向：薩米文化。
薩米是明日方舟IP世界觀中的一個虛構部族，他們常年在極地雪原上過着狩獵和遊牧的生活，有着自己獨特的文字、風俗和信仰，其文化和歷史設定中，存在着不少難以用三言兩語解釋的概念。
而如果想要藉助現實經驗來理解薩米，同樣也有些困難，極地原住民的文化對大多數人來說是遙遠而陌生的。
例如，幹員敘事 [提弗洛斯：薩米維格的孩子]中的音樂，採用了異國語言的吟唱，很多玩家的第一印象都是“很有感覺”，但卻很難辨識出這到底是哪種語言。當評論區中有考據黨指出，這是真實世界中北歐原住民的語言，不少人都表示：“原來真的有啊？”
就連國外主播在直播時看到彈幕發出的考據，也流露出了震驚的表情。
一個從各種意義上來說都很“冷”的文化，要想做得有特色又自洽，實在不是件容易的事情。
但，這次的“塔衛二人類學研討會”，確實開起來了。
1
對於雪松林，我最早的預期其實只有“可以玩雪”。
終末地序章中的雪地場景，應該給每個新進入遊戲的玩家都留下了深刻印象。但在那之後，遊戲再沒有出現過類似的雪地地圖——直到雪松林登場，無論場景美術還是雪地交互，都透出一股這次要狠狠“做雪”的勁頭。
最直觀的變化在腳下：每名幹員在雪地上行走、衝刺和跳躍，都會留下各不相同的痕跡。在更大尺度的場景中，雪也呈現出了更加豐富的形態。探索地圖時，攔路的可破壞障礙，從之前地圖中的木箱變成了一串串“大冰溜子”；當風雪過去，陽光照下來，地面上厚厚的積雪會反射出如珠光般細碎的光芒。
官方專門發佈的地理志全面地展示了雪松林的化境
而深入雪松林的過程中，角色的身上還會漸漸出現積雪，伴隨着呼吸，嘴邊還會呵出一陣陣霧氣。
真“淋過大雪”的人會知道，積雪落在身上，確實並非一般表現的那樣呈現出棉花般的團狀，而就是這樣糖霜般斑駁。
雪松林裏的雪，也做出了這種“隔着屏幕看着都冷”的感覺——同樣，雪景雖美麗，也危險。玩家如果不慎走入冰雪暴中的迷霧，便會被一層純白覆蓋全部的視線。
這些元素的渲染，能迅速奠定玩家對雪松林的第一印象：神祕而危險的極寒之地。
和綠意滿盈的武陵相比，這樣的自然環境帶來了視覺上的新鮮感，不過它的作用並不僅止於此。可以想象，對薩米人來說，雪原的風景也象徵着惡劣的生存條件，因此，雪松林中能看到大量和極地生活相關的細節：比如，極地冬夜漫漫，薩米人也發展出應對寒冬的“人造陽光”；
積雪環抱中的木屋，也帶有鮮明的極地特徵，和武陵城區的建築相比，地圖中能看到的木屋，窗戶都開在了接近屋頂的高處，爲的是在燃火取暖時留出換氣的通道，又不失保暖性。
房屋的角落處儲藏的烈酒，以及在重要支線劇情裏出現的一張獨特食譜，則帶出了極寒地區特有的飲食文化：不求精緻的烹調或是複合的口味，而是用方便簡單的烤、煮，並輔之以香料和烈酒，以求驅散寒意。
通過這些豐富的生活細節，我們不難看出薩米人在高寒地帶積累下的生活智慧。不過，有餃子就一定要有醋。既然圍繞薩米設計了這麼多生活與文化細節，自然也要讓它們真正服務到劇情和角色身上——
所以，在「雪凇幽夢」裏，你能看到在如此極端的自然環境中誕生的文明，也會影響人對於自然的理解，薩米因此誕生了泛靈論的薩滿信仰，這樣的信仰也影響到了提弗洛斯的塑造。
她在面板上被歸爲自然系幹員，也與角色本身的觀念相互呼應。在劇情中，提弗洛斯曾多次提到或表現出身爲薩米人對自然的敬畏，例如把樹視作崇高的存在，或是不願意把取之於自然的雪花拿去交易。
幹員專長也做出了相應的設計
終末地塑造的薩米文化中，還有着一類相當重要的社會角色，雪祀。他們如同薩滿，會在人和神明、人界和夢境之間擔任中介。
而在劇情中，提弗洛斯和管理員通過一系列儀式，進入到了夢中夢，帶回了朋友被巫術力量劫走的靈魂。這種往來穿梭，尋找靈魂的敘事，也是薩滿信仰中典型的一類傳說。
到這裏，雪松林裏的種種設計也就串聯了起來：極寒的環境塑造了薩米人的生活方式，生活方式影響了他們理解世界的方法，而這套觀念又繼續落到人物的行爲和劇情的發展中。
因此，不管玩家是否熟悉遊戲中的薩米文化，種種設定依然不會有太高的理解門檻。
當我繼續追溯這些設計的現實來源時，還發現了一個有意思的現象：組成遊戲中薩米文化的元素，並不只來自某個單一的現實文化。
2
如果玩家嘗試追溯薩米文化可能存在的現實原型，恐怕會發現許多元素似乎都能在不同文化中找到出處。
比如干員敘事中這種通過圖像記錄信息的方式，就非常類似於現實裏北歐薩米傳統薩滿鼓上繪製的圖樣——當然，這裏的“薩米人”，是生活在北歐極地的原住民族。
而夢境和迷霧裏浮現的盧恩文字，來自於同樣誕生於北歐的盧恩文化。
石碑上的符文，則具有更強烈的圖案裝飾性，宛如中國鄂倫春族傳統紋飾，同時似乎又能看出一些凱爾特結飾特有的凝練感。
左爲凱爾特結，右爲我國鄂倫春族的傳統紋飾
從這些細節來看，終末地並沒有試圖一比一地去還原某個現實存在的文化，而是將大量“極地文化”的蹤跡，共同融匯在一起。
從主線開頭的一個細節來看，這大概確實是故意爲之。
當玩家走出武陵的應龍關，一步步深入雪松林時，會在路邊發現幾張小紙條。這一系列碎片文本，用中國傳統志怪的方式，描繪了大炎傳說：噩夢中誕生的穢物會侵蝕現實，勾走人的魂魄。
而在稍後的劇情裏，來自薩米的提弗洛斯則會用另外一套話語來解釋相同的現象：巫術力量會以噩夢爲通道，帶走人的靈魂。
這個位置出現的文本，通常需要發揮情節鋪墊的作用。比起直接放點0幀起手的薩米傳說，「雪凇幽夢」卻選擇在此處呈現了大炎志怪的文本，這種處理首先就帶來了一種微妙的交錯感：雖然薩米和大炎的文化差異很大，但卻有着相似的傳說。
交錯帶來了一種可能：就像古文明都獨立產生了大洪水傳說，或許大炎和薩米相似的噩夢傳說，也是獨立生成的母題，而它們最終指向了人類共同的深層恐懼。
這樣的處理，讓玩家在理解遊戲中的薩米文化時，也能看到現實中看起來八杆子挨不着的文化，其實彼此之間也存在着奇妙的重合之處。
而終末地裏薩米文化的諸多靈感來源，也是建立在這種相似性之上的。
真實世界裏的幾支極地文明雖然彼此互不相通、發展脈絡不同，然而確實又能找到很多相似性：遷徙與遊牧、對動物的高度依賴、薩滿或類似的靈媒角色、萬物有靈式的世界觀，以及依靠口述而非文字保存傳統等。
就連遠離北極圈、以海洋文明爲主要特徵的凱爾特文化，也和極地文化存在着相似性：崇敬自然的精神內核。
因此，看似凱爾特結的設計元素，也不單單是爲了好看而加入其中。這些符號最終的融匯，抓住了不同文化共有的原型。
真實世界裏諸種文化的差異和相似，都可以迴歸到地理、歷史，給出合乎邏輯的解釋。
終末地在塑造塔衛二的地緣與歷史時，也遵循了同樣的思路。這讓劇情也具備了文本外的厚度，喜歡考據的玩家，可以從文化符號去倒推、腦補出塔衛二的更多細節。
3
你可能會問了，世界觀的細節做得這麼細緻，到底於劇情敘事何干？
現在，讓我們再來看看新版本中長度有限、卻得到了不少玩家好評的劇情。如果沒有這種自成體系的文化背景，恐怕就很難講出精神氣質與之相符的故事。
在不少社區對於這期劇情的討論中，我發現了一個高頻出現的字眼，“童話”。
“童話”是個很微妙的詞。如果棋差一着，那可能評價就變成“兒童故事”了。
「雪凇幽夢」中最初的童話感來源，可能是劇情開始出現的的神祕旁白，它不斷地描述着屏幕上正在發生的故事，有時還會補充“主人公”的心理活動，措辭簡單，卻彷彿祖母講故事般娓娓道來。
童話感也來自於高光劇情中很有想象力的畫面表現。當提弗洛斯講述自己獲得三支箭矢的經歷時，巧妙的轉場，將回憶中的場景展現在了一隻水晶球裏，臺詞則鑲嵌其中，使得畫面帶上了童話繪本般的質感。
但要我說，更爲“童話”的地方，正是「雪凇幽夢」講的故事，把對於文明構成的理解，進一步融入到了敘事形式中。
如果我們在文學史中追溯童話的源頭，會發現它本身就脫胎自民間口傳的神話傳說。而「雪凇幽夢」講到最後，恰恰更貼近這種古老的童話形態。
結局部分，劇情終於揭曉出旁白的身份：一個能洞察人的心理、注視一切發生的更高存在。臺詞暗示，她的身份或許就是提弗洛斯一直在追尋的獸主安瑪。
除了觀察和講述以外，祂也用自己的神力對管理員一行人進行了親切的引導。例如在夢中夢的場景中，界面左側的任務指引，會在主角一行快要迷失方向時變成和旁白同爲藍色的指引。
不過，安瑪卻並從未現身，也從未真正出手干預一切的發生。提弗洛斯最終實現了從夢帶回同伴靈魂的傳說，自始自終是出於自身的美好品質。
破壞儀式時，提弗洛斯並不吝嗇於使用那三支被視爲神明賜福的箭矢，只因爲在極端的環境下始終懷着對他人的善意；而在夢中站在懸崖邊緣，她沒有像管理員一樣聽到神的聲音，卻也堅定了心中的信念，勇敢地拉着管理員踏出懸空的一步。
因此，不論是旁白還是對話，都會強調，提弗洛斯是在“書寫自己的傳說。”
這其實就讓這場“童話”，遠離了“子供向”的那部分表達，成爲了正兒八經的文明史詩故事：文明會通過對超越性力量的想象與敬畏來認識世界，神明因此而生；但信仰之所以能夠給給人帶來力量，卻是因爲凡人依靠自己的勇氣和信念不斷地書寫着傳說。
儘管時長有限，但通過這樣的勾勒手法，「雪凇幽夢」也呼應了現實中神話生成的結構，帶上了幾分神祕的浪漫色彩。
同時，通過這期劇情，終末地也引出了“獸主”等較爲高概念的遊戲設定——相比於用海量文本去做闡釋，講故事的方式，顯然留下了更意味悠長的回味。
結尾處，旁白聲音邀請管理員前往薩米維格，也爲後續劇情埋下了伏筆
緊接着上一個大體量的版本之後，「雪凇幽夢」的體量是相對小的。如果只是簡單地寫點輕鬆愉快的幕間故事，同樣也可以創造出一種恰當的節奏。但，終末地確實試着在較短的劇情裏試着“爆冷”了。
最終，這場敘事實驗確實產生了不錯的效果。只看劇情的玩家體驗到了自然流暢的童話故事，喜歡考據的玩家一轉成爲“塔衛二人類學家”，開始了興致勃勃的考據。
社媒上已經有玩家吧爲圍繞着薩米的諸多信息歸納成了關係圖，看上去相當壯觀
而至於終末地爲什麼要在文化塑造上下這麼大的功夫，我想這個問題其實可以用玩家之間一場看似無厘頭的討論來回答。
在幹員敘事的評論區裏，有人發現之前谷地出現的小動物跑到了雪松林，隨後這條評論被點贊和評論頂到了前列，成了一場終末地生態學研討。
這個世界中的任何一個細節，都能催生出如此沉浸式的討論，這可能就是它最大的意義。
