金庸筆下五大“神級武功”，強得不合理，練成之人已踏入修仙境界
一本武俠小說精彩與否，與其中那些武功的設定有很大的關聯，不過話說回來，若是一門武功吹得太過，乃至吹得超出了武俠的範疇，其實也未必是好事。
金庸在《倚天屠龍記》中就借空見神僧所用的“金剛不壞體”提出了“古今五大神功”的說法，儘管金庸並未提到另外四大神功是什麼，但這名頭卻難免給人一種“這五大神功就是金庸全書最強的武功”的感覺。
然而從“金剛不壞體”所呈現出的效果來看，它完全稱不上是最強，因爲金庸筆下還有另外五大神功更離譜，那五大神功的修煉者幾乎不是在習武，而更像是在修仙。
第一招：天長地久不老長春功
金庸創作《天龍八部》的時候，在開篇的釋名中就提到了這是一部帶有魔幻色彩的武俠小說，可即便有這樣的鋪墊，當天山童姥帶着她的“天長地久不老長春功”登場時，還是讓人覺得不可思議。
所謂的“天長地久不老長春功”也就是舊版中的“八荒六合唯我獨尊功”，不過無論它的名字叫什麼，它那能夠讓人返老還童的能力都堪稱逆天。
說是：“姥姥所練的內功，確是叫做‘天長地久不老長春功’。這功夫威力奇大，練成了能長生不老，卻有一個大大的不利之處，每三十年，我便要返老還童一次。”
正如書中所言一般，其實所謂的“返老還童”是這門神功的“弊端”，因爲修煉者在返老還童之時是最虛弱的，童姥正是在此時被李秋水偷襲，才變得無法長大。
不過這“返老還童”的設定顯然是有違自然規律的，若非修仙之人，如何能做到返老還童？
第二招與第三招：六脈神劍與火焰刀
接下來要提到的兩大神功也同樣是出自《天龍八部》一書，之所以把它們放在一起說，是因爲這兩招有十分相似的地方，那就是它們都能做到“化氣爲形”。
這兩招即是大理段氏的六脈神劍與吐蕃大輪明王鳩摩智所用的火焰刀。
（段譽劇照）
關於那六脈神劍，書中提到過這麼一段設定：“六脈神劍，並非真劍，乃是以一陽指的指力化作劍氣，有質無形，可稱無形氣劍。所謂六脈，即手之六脈太陰肺經、厥陰心包經、少陰心經、太陽小腸經、陽明大腸經、少陽三焦經。”
獨孤求敗一生追求的“無劍境界”，在六脈神劍這裏就變得不值一提了，因爲這六脈神劍本就不需要實體的兵器，它是能夠將修煉者指尖的勁力化爲兵刃，當然，這裏也要解釋一個誤區，六脈神劍並不是像電視劇中描繪的那般，它不是“法術機關槍”，其攻擊方式更多的是像真實的劍一般“刺”“劈”“斬”，只是看不見的劍，自然是無比難防的。
而鳩摩智的火焰刀也有異曲同工之妙，書中只道：“他這手掌力叫做‘火焰刀’，雖是虛無縹緲，不可捉摸，卻能殺人於無形，實是厲害不過。此番他只志在得經，不欲傷人，是以點了六根線香，以展示掌力的去向形跡，一來顯得有恃無恐，二來示意慈悲爲懷，只是較量武學修爲，不求殺傷人命。”
（鳩摩智劇照）
接着原著第十回末尾又提到一句：“‘六脈神劍’、‘火焰刀’、少林派指法等將內勁凝聚集中，發出而化爲毀物傷人的無形刀劍，僅爲小說家誇大之言，並非真有其事，讀者當做‘寓言誇張’可也，在小說中僅爲增添性味，不能作物理學、動力學之科學推究，尤其小讀者不可信以爲真。”
簡言之，就是說這門武功與六脈神劍一樣，強得離譜，太不科學，大家笑笑就好。
第四招：龍象般若功
《神鵰俠侶》中的最強者是誰，很難說，畢竟第三次華山論劍時，五絕也沒有決出高下，但你問的若是最強武功是那一招，那必然是龍象般若功。
原著中金輪法王修煉的龍象般若功只有十層，但那威力已經足夠對付五絕級別的楊過，甚至老頑童、黃藥師等人根本都無力招架。
然而“十層”並不是這門武功的上限。
（金輪法王劇照）
書中提到過，這武功有十三層，而依照其修煉的方式來看，根本沒人能練成：“這一十三層‘龍象般若功’卻從未有一人練到十層以上。這功夫循序漸進，本來絕無不能練成之理。若有人得享數千歲高齡，最終必臻第十三層境界，只是人壽有限，密宗中的高僧修土欲在天年終了之前練到第七層、第八層，便非得躁進不可，這一來，往往陷入了欲速不達的大危境。”
是啊，若沒有千年的壽命，如何能將這招式修煉至頂層？可既然這招式能夠被人創出來，也就說明確實有人將它練成過，可那人又是怎麼做到的？莫非那人當真有千年的壽命？那豈不是在修仙？
第五位：神照經
要說金庸筆下最離譜的武功，還得是《連城訣》中的《神照經》，就因爲這是一門能夠讓人起死回生的武功。
儘管《天龍八部》中也有掃地僧救活蕭遠山、慕容博的劇情，但很明顯，當時那兩大魔頭只是被掃地僧打得進入了“假死”的狀態，因此無論掃地僧用的是什麼武功，也談不上是真正意義上的“起死回生”。
（狄雲劇照）
而《連城訣》中的神照經則不同，它是真的能讓人起死回生，書中主角狄雲就一度氣絕身亡，可丁典卻用此招將他救活。
這顯然是不符合自然規律的，也超出了武俠範疇。
相對於只是能夠抵擋敵人殺招的“金剛不壞體”而言，似乎這五招才更配得上“古今五大神功”的稱號。
