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文|張潤晨

編輯|t

引言

宋朝的歷史就像一出耐人尋味的戲劇，文人當家，武將憋屈。如果你穿越到北宋，千萬別指望成爲叱吒風雲的將軍，因爲那裏流行的不是刀槍馬革，而是吟詩作對。武將們忙着在戰場上浴血奮戰，文人們卻在京城舒適地操着筆桿子，隨時可以決定這些武將的命運。

今天我們要聊的，就是這場“重文輕武”的大戲，看看尚武精神是如何在趙宋時代逐漸消亡的。

尚武精神的文化背景與轉變

尚武精神在中國的歷史上一直有着重要地位。從遠古時代到唐朝，中華武脈的形成和發展從未停息。中華武脈講究“智、仁、勇”，以忠誠、仁義、善謀爲內核，它不僅僅是一種軍事力量的象徵，更是中華民族精神的重要組成部分。

在戰火紛飛的年代，這種尚武精神讓中華兒女有了面對強敵的勇氣與力量。從戰國的合縱連橫，到漢唐的馬革裹屍，尚武精神滲透在每一個熱血的歷史瞬間中。

然而，這一切到了宋朝就發生了巨大的轉變。趙匡胤，在五代十國的亂世中建立了大宋，但他從前車之鑑中學到了一個“寶貴”教訓：武將的強勢往往導致皇權的動盪。

於是，趙匡胤上位後第一件大事，就是把大權從武將手中拿回來，他那句“宰相須用讀書人”的口號，奠定了整個宋朝“重文輕武”的基調。至此，武將們的好日子算是到頭了，尚武精神也在宋朝的朝堂上逐漸失去了它應有的位置。

趙匡胤的政策並非空穴來風，畢竟五代十國時期，武人割據，各地軍閥互相攻伐，弄得老百姓怨聲載道。

趙匡胤通過“杯酒釋兵權”巧妙地收回了地方軍權，把那些驍勇善戰的武將一一安撫，變成了“安分守己”的地主老爺。可以說，趙匡胤爲宋朝開創了一個新的局面，卻也在某種意義上，埋下了日後崇文抑武的禍根。

從趙匡胤到宋太宗

趙匡胤的崇文政策並沒有因爲他的去世而結束，反而在其弟宋太宗時期得到了進一步的強化。宋太宗繼位後，面對北方遼國的強敵，兩次大規模北伐都以失敗告終。

這些失敗不僅沒有讓宋朝重視軍事，反而加深了對武將的不信任，認爲國家的力量應該更多地投入到文治上，而不是武備上。

於是，宋太宗開始大力推動崇文政策，強調“方欲興文教，抑武事”。文官的地位在朝廷中迅速攀升，而武將的地位則不斷下降。宋太宗時期，文官掌握實權，武將則淪爲邊緣化的存在，很多有才能的武將甚至爲了獲得更好的待遇，主動要求轉爲文職。

例如，何去非這樣一個本應在戰場上大展拳腳的軍事天才，最終選擇了轉爲文官，以期在官場上謀得一席之地。

何去非的故事極具代表性。這個人天生聰慧，對兵法有着深入的研究。曾鞏曾一眼識得他的才華，將其推薦給宋神宗。宋神宗對何去非的軍事才華讚賞有加，任命他爲武學教授，後來更是負責校訂《武經七書》。

然而，這位軍事天才卻從未真正施展他的軍事抱負，甚至不願意繼續擔任武職，而是竭力追求文職的身份。最終，在蘇軾的舉薦下，何去非被轉爲文官。這種現象在宋朝非常普遍，武將們寧願成爲一名文人，也不願繼續在戰場上廝殺，因爲在宋朝，文人的地位要遠高於武將。

文人筆下的“工具人”

宋朝的武將不僅地位低下，還常常受到文人的嘲諷和排擠。歐陽修、寇準等知名文人對武將的輕視，幾乎已經成爲了一種“政治正確”。

比如，當名將狄青被任命爲樞密副使時，朝中的言官們一致反對，理由僅僅是狄青出身行伍，認爲他沒有資格參與國家機密的決策。甚至有文官毫不避諱地稱他爲“赤樞”，以此來蔑視他的出身。

歐陽修更是在多次奏章中彈劾狄青，認爲他出身卑微，不配擔任如此重要的職位。他甚至將當年的水災與狄青聯繫起來，聲稱狄青的存在會招致天怒人怨。這種對武將的偏見和排擠，已經不僅僅是地位的歧視，更是一種制度性的壓迫。

正如宋朝的另一位名將王德用在擔任樞密使時所感嘆的那樣：“置此一尊菩薩何地？”意思是他雖被授予高位，但實際上卻沒有任何實權，文官們根本不把他當回事。

不僅如此，當宋仁宗想要提拔狄青爲渭州知州時，言官們紛紛上書反對，理由無非是狄青是“武人粗暴，不可兼知渭州”。他們的反對不僅僅是對個人的否定，更是對整個武將羣體的蔑視。

這種文官對武將的集體排斥，導致了整個宋朝的軍隊士氣低落，很多有志向的年輕人不願再從軍，認爲從軍並不是一條光明的出路。

宋朝文官與武將的對立並不僅僅體現在朝堂上，更滲透到社會的各個方面。武將即使立下赫赫戰功，也得不到應有的尊重。

宋朝文人寇準曾與另一位樞密使曹利用共事，他時常指着曹利用的鼻子罵道：“君武夫耳，豈解此國家大事？”這樣的場景在宋朝並不罕見，文官們總是認爲，自己纔是國家的真正掌舵者，而武將不過是戰場上的“粗人”。

岳飛，這位幾乎可以稱爲中國歷史上最著名的抗金名將之一，也無法逃脫這種命運。何鑄在提及岳飛時，稱其爲“區區爲一岳飛者”，這種輕蔑之語，充分展現了宋朝文官對武將的普遍態度。

更令人心寒的是，當岳飛在戰場上浴血奮戰，爲國立下無數戰功時，朝中的文官們卻在背後對他百般阻撓，最終導致了岳飛的悲劇結局。

文官對武將的不屑一顧，也直接影響到了國家的軍事力量。慶曆元年宋軍在好水川大敗後，朝廷爲了激勵士氣，決定將幾位文官暫時轉爲武職，擔任觀察使。

然而，范仲淹、龐籍等人卻堅決拒絕，認爲擔任武職是一種身份的“降格”。范仲淹甚至公開表示：“今退而與王興爲伍，第恐爲賊所輕。”這句話不僅表達了他對武職的不屑，更是對武將的一種羞辱。

尚武精神的消亡：從政策到文化

宋朝的“重文輕武”政策不僅僅是朝廷的一種治理策略，更是一種深刻的文化現象。隨着時間的推移，這種文化滲透到了社會的各個層面。

尚武精神逐漸被文人崇拜所取代，很多人認爲讀書纔是改變命運的唯一途徑，而從軍不過是無奈之舉。在這種文化氛圍的影響下，武將的地位越來越低，軍事力量也逐漸萎縮。

宋朝武將的無奈與悲哀，在史書中多次被提及。比如，宋朝的名將高瓊在澶淵之戰中曾對文官們發出質問：“君以文章致兩府，今敵騎充斥如此，猶責瓊無禮，君何不賦一詩退敵耶？”這句質問不僅表達了武將對文官的不滿，更是對整個宋朝崇文抑武政策的控訴。

宋朝的武將們逐漸意識到，自己所處的環境已經不再是一個能夠讓他們施展抱負的時代。於是，很多人選擇了隱忍，甚至轉行成爲文官，以求得更好的生活。這樣的選擇，反映出了宋朝武將們的無奈和無助，也從側面印證了宋朝“重文輕武”政策的徹底失敗。

結語

宋朝的“重文輕武”政策，最終導致了整個國家的軍事力量被削弱，屢次在外敵面前喪師辱國。這一政策不僅對武將造成了深重的壓迫，也讓整個社會失去了尚武精神。

正如宋朝滅亡後，忽必烈曾召見宋朝的降將，問他們爲何如此輕易地投降。宋朝降將的回答是：“每優禮文士，獨抑武官，臣等久積不平，心離體解，所以望風而送款也。”

這種對武將的壓制和排斥，最終導致了國家的衰亡。宋朝的歷史告訴我們，一個國家如果失去了對尚武精神的尊重，那麼它的軍隊就失去了戰鬥的靈魂。

宋朝的“重文輕武”政策，不僅讓武將們失去了尊嚴，也讓整個國家失去了抵抗外敵的力量。這段歷史，是對後世的深刻警示。尚武精神的消亡，帶來的不僅僅是軍事上的失敗，更是一個民族精神的衰退。

參考資料：

宋朝重文輕武有多嚴重？ 澎湃新聞 2020-10-30