中國從什麼朝代開始有耍猴表演的？2013年11月20日中國馬戲節舉行-歷史-漫步新聞-陪你看看

薩沙歷史上的今天。

作者：薩沙

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中國從什麼朝代開始有耍猴表演的？2013年11月20日：首屆中國國際馬戲節在中國廣東省珠海市橫琴舉行。

年齡大一些的朋友，小的時候都看過耍猴。

今天，我們說一說中國耍猴的歷史。

我們看看成語“沐猴而冠”：“沐猴而冠”比喻裝扮得人模人樣，但虛有其表，只是裝樣子而已。此這個成語，出於漢朝司馬遷的《史記·項羽本紀》。項羽在鴻門把劉邦放走以後，心中非常懊悔，又想起劉邦或許要佔領咸陽，心中更加惱怒。

一怒之下，他便帶領軍隊攻打咸陽。佔據咸陽後，他殺掉了秦降王子嬰，一把燒了秦朝宮殿，搶了宮中的珍寶財物，還在城內四處屠殺秦朝貴族，隨後帶着軍隊準備東歸。

當時有個名叫韓生的書生對項羽說“關中這個地方東有函谷關，南有武關，西有散關，北有蕭關，山河西塞，四面都有險要的地方可守，而且土地肥沃，物產豐富，確實是一個建都的好地方啊！”

項羽說“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者？。

意思是：我升了官，發了財不回故鄉顯耀一番，就像穿着非常漂亮的錦繡衣服在夜裏行走一樣，有誰知道呢？

韓生本來就不屑於項羽的殘忍，此時見他如此沒有遠見，就說：“我聽說楚人‘沐猴而冠’，現在看來，果然是這樣。”

意思是：我聽別人說，楚人裝扮得人模人樣，但虛有其表，就像猴子穿着人的衣服，模仿人的動作，只是裝樣子而已。

項羽聽了惱羞成怒，就把韓生投入沸水鍋內煮死了。

通過“沐猴而冠”這個成語，可見最遲在秦漢時代，民間就有了耍猴的。

明代的《西遊記》中，就有關於耍猴的記載：大聖道“我當時共有四萬七千羣妖，如今都往哪裏去了？”羣猴道“自從爺爺去後，這山被二郎菩薩點上火，燒殺了大半。我們蹲在井裏，鑽在澗內，藏於鐵板橋下，得了性命。及至火滅煙消，出來時，又沒花果養贍，難以存活，別處又去了一半。我們這一半，捱苦的住在山中，這兩年，又被些打獵的搶了一半去也。”行者道“他搶你去何干？”羣猴道“說起這獵戶可恨！他把我們中箭着槍的，中毒打死的，拿了去剝皮剔骨，醬煮醋蒸，油煎鹽炒，當做下飯食用。或有那遭網的，遇扣的，夾活兒拿去了，教他跳圈做戲，翻筋斗，豎蜻蜓，當街上篩鑼擂鼓，無所不爲的玩耍。”大聖聞此言，更十分惱怒。

看看，耍猴在明代屬於常見的娛樂項目。

耍猴學名叫做猴戲，有着悠久的歷史，最遲於唐朝已有出現，發源於今河南省新野縣。

最初的猴戲不是爲了娛樂，而是有一種宗教意義。

從唐代開始，中國有錢人家開始養馬。衆所周知，馬是比較嬌氣的，不但消化能力弱，也很容易生病。

古代養一匹馬，要花費主人大量的金錢和精力，誰也不希望馬匹死掉。

而古代傳說猴子是馬的守護神，所以在大型馬廊附近養猴子，還定期讓猴子在這裏進行表演。

這是固定的儀式，最初不存在娛樂效果。

1000多年前，中國的猴戲傳入日本、朝鮮半島等地，同樣是宗教意思。

以日本爲例，猴戲也是在馬廊中表演，認爲可以藉此驅逐邪祟，保住馬匹的安全。

日本是武人統治國家，武士對於自己的馬匹非常愛護，猴戲也非常盛行。

隨着古代商業的發展，猴戲逐步成爲一種單純的娛樂項目。隨着中國人口猛增，土地又越來越少，一些底層民衆通過走江湖賣藝，混口飯喫。

很多人發現，人類表演沒什麼觀衆，大家都看膩了。反而猴子表演，會有很多人來觀看，堪稱老少皆宜。

所以，猴戲慢慢成爲類似於皮影戲、木偶戲這種走江湖的賣藝，是一種餬口的手段。

以河南猴戲的傳統地區新野爲例，這裏人口稠密，可耕種土地不多，產量也不高。

新中國建立前後，這裏大量土地都是因爲河流泛濫而沙化，可以耕種的土地只有十分之一，產量只有每畝一百多斤。

顯然，依靠種地難以養活全家，一些農民就撿起祖上流傳的猴戲。

在農閒時期，大量村民牽着猴子在江湖上行走賣藝，藉此賺些外快，貼補家用。

尤其是遇到荒年或者戰爭時期，男性農民爲了避免被抓壯丁或者活活餓死，牽着猴子全年在江湖上游走。

猴戲是一門技術，一代傳一代。大多是猴戲是老子傳給兒子，也有一個村子有個猴戲藝人，其他年輕村民向他拜師學藝。

有個很有名的猴戲大師，叫做張西懷。他出生於清朝光緒時代，十幾歲也就是民國剛剛建立就開始走江湖耍猴。

他回憶，自己走遍了中國各省，甚至去過香港和臺灣等地區，也到過越南、緬甸、新加坡等國家耍猴，把賺到的外幣在香港兌換成“中央票子”，再帶回家使用。1945年日本投降後，張西懷從香港回來，入境時被以“漢奸”的罪名逮捕。在廣東即將被槍斃時，張西懷在牢房裏用豫劇唱腔唱猴戲裏的一段唱詞，被一位河南籍上校軍官聽到，他把張西懷從槍口救下，安排他回到新野老家。從那時起，直到1953年，張西懷都沒有再外出耍猴。

諷刺的是，新中國建立以後，當地農村還是喫不飽肚子。萬般無奈下，張西懷後開始利用農閒時候出門耍猴，一直到70歲高齡走不動爲止。

他的心腸不錯，將耍猴的技術教給本村很多村民，讓他們藉此貼補家用，混口飯喫。

張西懷耍猴一輩子，也沒有發財，甚至無法維持小康生活。

爲啥？

耍猴從古至今都被視爲下九流的職業，形同乞討，地位很差，收入微薄。

耍猴的通常揹着一袋子饅頭和鹹菜出門，住店要麼住最便宜的小旅店，要麼乾脆露宿街頭，這都是爲了節省開銷。

耍猴結束討錢的時候，錢多錢少完全看觀衆的心情，但通常沒有多少，通常只有一點零錢。

根據行規，即便當地觀衆給的再少，耍猴人也不能表示不滿。

張西懷的後人介紹，耍猴賺錢很少，規矩卻很多：“按照江湖規矩，三六九往外走，耍猴人出門前要在家裏上香、拜財神，出門後是不能再回來的，即使走不了也要露宿在外面。以前，由於耍猴是一個“下等行業”，藝人都是天不亮就出門，出門時不能說不吉利的話，而且出門時不能碰見女人——如果碰見女人，那今天就不能走了，改天再走。如今有些規矩還保留着，有些已經變了。”

對於當地村民來說，耍猴是唯一可以貼補家用的手段。

本來耍猴人需要走江湖，根本不可能有女性。然而爲了活命，當地也出現了極少數的女性耍猴人。

一個老太太就耍猴20多年，原因就是一個字：窮。

這個老太是個農婦，家裏非常貧窮，到了食不果腹的地步。這個農婦本來想出門乞討，然而丈夫認爲不能做乞丐惹人恥笑。

無奈之下，丈夫只能和其他村民一樣，買了兩隻猴子去走江湖。到了1985年，他們的兒子16歲了，就變成父子兩人一起走江湖耍猴。

這種生活對於猴子來說，也是很痛苦的。有一次，聰明的猴子趁着父子睡着，咬斷了繩子逃走。

父子發現後，抱頭痛哭了一場。要知道，在80年代已經很難買到猴子，一隻猴子售價要五六百元，這對他們來說是一筆鉅款。

屋漏又遭連夜雨，在1986年他們借貸買了一隻猴子，準備訓練後繼續去走江湖。

沒想到，這隻猴子太貪玩，一次爬樹玩耍期間將自己脖子勒住，竟然活活勒死了。

到了這種地步，這家人只能以低價買了一隻很小的猴子，每天給它餵奶，等它長大以後纔去表演。

後來河南鄉下經濟逐步好轉，他家的兒子不再耍猴，進城打工去了。而耍猴至少要兩個人，於是這家老夫妻兩人作伴，開始走江湖，一走就是20多年。

中國的耍猴大體在2015年前消失！

一來，國家對於動物保護越來越好，耍猴被認爲是虐待動物，很多地方直接禁止；

二來，老百姓的娛樂豐富了，大城市都有馬戲團，區區耍猴已經沒什麼人去看；

三來，走江湖擺攤受到更嚴格的管理，很多文化部門不允許街頭耍猴。

另外還有個重要的原因，就是《野生動物保護法》出臺以後，耍猴人已經難以買到猴子。

很多人不知道，耍猴的猴子大多不是飼養的，而是從野外抓來的。

這些獵人通常去貴州、四川等野生猴子較多的地方，採用各種手段捕捉猴子。

河南有些獵人，輕鬆就捉到幾十只甚至上百隻猴子。

其實捕捉猴子來表演，在秦漢時代就有了。

西晉時期的《南中志》寫某人捉猴：有個張三，會編草鞋，愛喝酒。每天沒事就上山。把酒扔在路上，把鞋掛在樹上。猴子們喜歡新鮮事物，就拿着酒喝，還穿着草鞋戲耍。張三等到猴子喝酒穿了草鞋以後，就突然跳出來捕捉。此時猴子們喝的醉醺醺的，又被草鞋阻礙，無法快速移動，被張三抓走了很多。

《野生動物保護法》禁止這樣胡亂捕捉猴子，在2000年以後就沒人敢這麼做了。

至於人工養殖猴子，對不起，這是非常冷門另類的行業。

中國對於猴子的要求很少，除了動物園和醫學研究部門以外，幾乎沒有買家。

最近10年，耍猴幾乎絕跡。

2024年，4位河南新野耍猴藝人因“非法運輸野生動物”被逮捕。

爲啥？

國家對於耍猴有明確規定，需要辦理馴養繁育證、表演證和野生動物運輸證，缺一不可。

其中辦理野生動物運輸證的程序複雜，需要來往兩地的省級林業廳雙方批覆。

獼猴屬於國家二級保護動物，只有省級林業部門纔有資格辦理一系列行政許可。新野縣當地林業局在收到猴戲藝人申請後，把它遞交到市裏，再由市遞交到省林業廳。

運輸證上需要標註表演城市地點，猴戲藝人只能在該城市進行活動。如果轉到其它地方，需要重新走一遍程序。這麼做是防止以耍猴爲名，販賣猴子這種保護動物。

這4個人雖然有馴養繁育證，沒辦運輸證和表驗證，他們在帶着猴子跨省去黑龍江表演時被牡丹江森林公安局拘留，經黑龍江省東京城林區基層法院判決“非法運輸珍貴野生動物罪”。

實際上，“非法運輸野生動物”的罪名不輕，可以判處5年以下有期徒刑。

對此，大部分民衆都表示支持，認爲耍猴雖然是古代傳統的東西，也不代表就是值得推崇的。

亞洲動物基金會動物福利高級主管認爲，耍猴雖是非物質文化遺產，但在文化角度是糟粕，應該被取締“耍猴通過馴服弱小的動物、雜耍逗人開心的方式傳承文化，背後卻包含着動物虐待、安全風險、對孩子造成的不良心理影響等弊端”。

很多對耍猴有了解的人，更是反對這種職業。耍猴人訓練猴子是比較殘酷的，每天都要強迫猴子進行重複簡單的動作。猴子是頑劣的動物，它的天性就不會服從人類命令。

即便站立、蹲下、敬禮、握手，這些簡單的動作最起碼也要訓練一個月，更別提騎單車這些複雜的動作了。一隻猴子要訓練成藝猴的話，最起碼也得需要一年的時間，期間會受到很多折磨。

耍猴人訓練方法也很簡單，就是用棍子打。尤其是性格比較強硬的猴子，往往先要用一頓毒打將其制服。

電影《瘋狂的外星人》中，耍猴人黃渤誤以爲外星人是一隻猴子，通過鞭打的方式，竟然強迫外星人表演賣藝。

這雖是喜劇，也客觀說明了猴子的處境。即便是外星人在這種鞭打折磨下，也只能乖乖的豎蜻蜓、爬梯子、穿着花花綠綠的衣服騎自行車。

爲了防止猴子逃跑，一般會一天24小時給猴子帶着繩索，一刻也不能放鬆。

猴子天性是喜歡玩鬧，喜歡和同類在一起。然而耍猴人的猴子常年被繩索限制行動，被迫和人類生活在一起，比坐牢要慘多了。

耍猴人大多沒有文化，也不願意在猴子身上多花錢，當地也沒有可以醫療猴子的醫院。所以猴子一旦生病，都是耍猴人治療，甚至隨意爲猴子打針喫藥，經常出現意外死亡。

更重要的是，猴子是高等動物，智力很高，就更爲可憐。

以前我國進行坦克實驗，將豬羊和猴子放入坦克內部，隨後開炮轟擊，測試裝甲防禦效果。

炮擊後，豬羊由於智力不高，根本感覺不到什麼恐懼，下次被放入坦克仍然不會抵抗。

猴子則完全不同，炮擊後有的猴子當場被嚇得大小便失禁，第二次無論如何也不會進入坦克內部。

其實，對於猴子講感情的記載，古文中就有很多。

南北朝時期的文獻，記載了一個這樣的故事：大將軍在長江行船時，發現附近船上一個水手出於無聊，抓住了一隻小猴子。小猴子媽媽發現了以後，順着岸邊追着船跑，大聲尖叫。這個水手沒有人性，不但不將小猴子釋放，還故意用皮鞭抽打他。聽到小猴子痛苦的叫聲，猴媽媽拼死跳入江中，奮力游到船上，然而剛上船就死了。這個水手竟準備將猴媽媽的屍體喫掉，結果剖開肚子一看，肝腸寸斷，是活活急死的。

大將軍得知大怒，攔住了這艘船，將小猴放掉，直接將水手殺了。

河南耍猴人也承認猴子有靈性：“它們是靈性的。你看母猴疼小猴，如果小猴死了，母親會一直把它抱在懷裏，直到白骨也不撒手。”