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文|田霄

編輯|t

引言

1912年到1949年這37年被叫做民國，若是翻開歷史書，你會發現一個驚人的事實：胡適、蔡元培、魯迅、梁啓超……

都活躍於這段時期，短短37年間卻誕生了一大批各個領域的大師。

熟知這段歷史的人都知道那時候社會動盪、民不聊生，按理來講並不適合人才的誕生，但爲何繁榮昌盛的現代能稱大師的人少之又少，民國卻有如此之多呢？

（民國老照片）

一、時代越黑暗，大師越雲集

如今許多人懷念民國，甚至恨不得去到那個時代，卻不知道民國究竟有多黑暗，憧憬的那些“民國姨太太式的生活”也只是上層人配享，普羅大衆仍然生活於水深火熱中。

各地災荒不斷，鴉片流毒四野，大街上隨處可見乞丐與流民，許多人走投無路落草爲寇……

整個民國國不成國，大小軍閥割據一方，同時還面臨着日寇入侵、民族滅絕的內憂外患。

（民國流離失所的災民）

但“天越黑星星就越亮”，這種黑暗、壓抑、混亂的時代背景，促使許多人冥思苦想究竟該如何才能找到一條出路，進而誕生了一大批民國大師。

遍觀中國歷史，有一個時期與民國比較類似——先秦時代。

百家爭鳴、思想大開放與大碰撞之下，催生出衆多大人物：孔子、墨子、荀子、李冰、魯班等等，而先秦時代禮崩樂壞，七雄戰亂不休，民生困苦……

這樣一看同樣屬於是“時勢造英雄”。

（諸子百家）

比之先秦，民國時期的中國遇到的情況更爲極端，戰國七雄只是內部掐架，民國可是還有外部敵人，稍有不慎整個中華大地便會遭日寇蠶食。此時再看民國僅用37年就孕育出一大批大師也實屬迫不得已、被逼無奈。

二、民國大師往往家庭條件優越

這一時期雖說大師衆多，但也不是從大街上隨便拉一個人就能搖身一變成爲大師。

民國時期的大師多出身於中上層家庭，他們的父母乃至是祖輩都是知識分子或有錢人家，自然能爲下一代提供良好的教育環境，普通人尚在爲生計發愁，大師卻已經醉心於學術研究。

魯迅生於1881年，誕生在浙江紹興的一戶官僚地主人家，祖父周福清曾在京城爲官。既是官僚家庭，少不了家底殷實和熟讀四書五經。讀過魯迅先生所著的《從百草園到三味書屋》以及《少年閏土》便能從中窺探到幼時他的家庭情況。

（青年魯迅）

少年時代魯迅在家塾開蒙學習詩書經傳，從請得起老師和長工兩點來看家境便頗爲富裕。

且魯迅的求學之旅在當時也不是普通家庭能夠負擔的，1898年他就讀於洋務派創辦的南京江南水師學堂，1902年他遠赴重洋到日本留學，兩年後又升入仙台醫學專門學院學醫。

在日本留學期間，目睹同胞的種種遭遇使他幡然醒悟“學醫救不了中國”。

（日本東北大學裏的魯迅人像）

再者這些民國大師的父母往往格外重視家風教育，其中一部分人哪怕幼時家庭條件並不好卻也家貧心不貧。

如梁啓超的父輩就全是清朝舉人，幼時梁啓超經常聽祖父講述國難，因家中兩代舉人治學風氣十分濃厚，梁啓超自幼便聰慧好學，後來在家人的建議下也走上了科舉之路。

（青年梁啓超）

若家境貧寒加之家族並不重視教育，民國大師們恐怕也難免早早爲生活奔波。

三、民國大師同時也是好學生

1860年日薄西山的清朝爲了實現自我拯救，開始推行洋務運動，雖然洋務運動以失敗告終但卻在一定程度上影響了後世，例如開創近代教育制度、派遣留學生赴西方學習。

到民國時期教育制度已十分接近現代，這一時期創辦的大學就有中央大學、北京大學、清華大學、武漢大學等後世名校。雖說還遠遠達不到公平教育與普及教育，但這些名校依舊培養出了衆多人才，許多民國大師也曾在其中任職。

（民國時期的清華大學）

民國時期曾掀起過一陣的留學熱潮，不僅名門望族的子弟想出國留學，就連許多普通家庭的青年人，傾家蕩產也要堅持留學。

那一時期的留學生裏着實出了不少大師級人物，諸如胡適、蔡元培、魯迅、錢三強……他們中有的人去了一趟國外轉變了思想，有的人學會了先進技術回國效力，憑藉着一身學來的本領，在各自的領域各有建樹。如果沒有這段留學經歷，或許也就沒有如此多的大師。

（蔡元培）

且因社會的變革，民國時期的知識分子早已不用再扮演傳統“士大夫”角色，更多人選擇投身於社會改革和文化創新，不像從前泛泛而談。

四、民國大師中部分人名不符其實

俗話說“酒香也怕巷子深”，即便再有真才實學，若沒人知曉終究也會被隱沒。民國大師中相當一部分人是文學大家和思想家，兩者都離不開傳播媒介。

民國自然沒有電視機和互聯網，但卻有各種報紙、雜誌，說得上名字的就有《申報》《新聞報》《大公報》《新民報》等等，許多民國大師也是因爲在這些報紙、雜誌上發表過作品，纔會爲人所知。

（《申報》）

封建王朝往往奉行“愚民”政策認爲這樣才能穩固一家之治，百姓也大多不談論政事，有識之士稍有一點差池就會招來像“文字獄”這般的無妄之災，民國的言論空間相較於清朝就顯得更爲寬鬆。

但這樣也會讓一批人被嚴重高估，相當一部分大師其實是混圈子混出來的。

當時對大師並沒有一個固定的判斷標準，一些大師實際上是靠各種小圈子的沙龍好讓自身聲名遠揚。這些沙龍都做些什麼？

比拼各自業餘的技藝或是高談闊論些大道理，沙龍里面往往也都是他們的師生和親朋好友，互相吹捧、互相成全。

（民國時期的上海舞會）

如此看來民國真正能被稱作大師的人其實並不多，那些口燦如蓮的“大師”如何能與爲國爲民、腳踏實地的真大師一較高下呢？

民國的哪些人算得上大家心目中的大師呢？

參考資料：

1. 民國時代的留學潮：動盪時代的逐夢青春.千龍網2016-10-10
2. 細想想，“民國大師”有這兩種類型.觀察者網2019-03-07