上古神話：洪荒十大正神，鴻鈞老祖上不了榜
10、炎帝
炎帝號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏。炎帝對華夏民族的生存繁衍和發展作出了重要貢獻。他創制耒耜，播種五穀，奠定了農業的基礎，解決了民衆的基本生存問題，促進了人類由原始遊牧向農耕文明的轉變。炎帝還首創市場，以日中爲市，進行物品交易，這一創新是商業發展的起源。
炎帝教民織麻爲布，使人類開始穿着衣裳，這是文明進步的重要一步。炎帝制作五絃琴，豐富了民衆的精神生活。他削木爲弓，增強了部落的防禦能力。炎帝還發明瞭陶器，改善了人類的生活條件，對飲食衛生和醫藥發展產生深遠影響。神農嘗百草的神話故事，大家都清楚，我不再贅述。
9、黃帝
軒轅黃帝，上古神話中的傳奇人物，被譽爲“人文始祖”，是首個由凡人晉升神祇的存在。在黃帝的輝煌事蹟中，與蚩尤的逐鹿大戰無疑是最爲驚心動魄的篇章，被後世傳頌爲華夏神話中的“諸神之戰”。
蚩尤，傳說中的初代戰神，擁有三頭六臂，銅頭鐵額，刀槍不入，被譽爲“兵祖”。儘管在單打獨鬥中，黃帝或許難以匹敵蚩尤，但他的勇武同樣不容小覷。黃帝曾揮動軒轅劍，斬下巨人刑天的首級，彰顯其非凡實力。在歷經艱辛擊敗蚩尤後，黃帝選擇逐鹿這片神聖之地作爲都城。於泰山之巔，黃帝召集天下各部落，舉行了一場盛大的封禪儀式，祭拜天地，以示其無上威嚴。最終，黃帝乘龍飛昇，留下了永恆的神話傳說。
8、應龍
龍，華夏之“祖靈圖騰”，自誕生起便與華夏文明緊密相連，衍生出諸多神龍形象，如天之四靈之青龍、焚草之火龍、錦文之蟠龍，皆龍文化中多姿多彩之主角。而於此羣龍之中，應龍以其非凡戰力，堪稱龍族的巔峯王者。
應龍，在上古神話中集創世、造物、滅世三位一體之巨神，被尊爲“洪荒龍神”。應龍不僅開闢天地時期便已存在，更是鳳凰與麒麟之祖先，揹負雙翼，乃真龍之象徵，地位超然。
應龍亦以強大戰鬥力著稱，雖現身次數不多，但每次皆於危急關頭展現神力，爲人間帶來和平。應龍曾助女媧補天，助黃帝斬蚩尤、夸父，幫助軒轅黃帝奪得帝位，又於大禹治水時擊敗上古水神無支祁，協助治水成功。應龍之威名，由此傳遍華夏，成爲龍族不朽之傳奇。
7、伏羲
伏羲，女媧之兄，被譽爲智慧之神。伏羲跟女媧娘娘一樣悲憫衆生，他賦予凡人智慧，成爲人類繁衍之基石。伏羲作爲三皇五帝之首，百王之先，地位超然。伏羲在漁獵時代，創制網罟，捕漁、獸、鳥，解先民飢餓之困，開創畜牧養殖業。
於矇昧之時，伏羲創八卦，啓智慧之門；引華夏先民步出矇昧，步入早期文明，故被尊爲全世界華裔之人文始祖。華夏民族自詡“龍的傳人”、“龍的子孫”，皆源於伏羲。先秦帛書記載，創世者乃伏羲女媧，非盤古。先秦神話中，伏羲女媧誕生於混沌，結爲夫婦，育四子，成四時之神。伏羲更開天闢地，創漁獵、琴瑟、八卦等智慧之物，其功績卓著，流傳千古。盤古開天闢地的神話，是三國時期流傳開來的。
6、女媧娘娘
女媧娘娘，人首蛇身，乃上古神話中之創世女神，被譽爲凡人之母。然現代網絡小說妄自菲薄，竟無端將女媧娘娘冠以“妖祖”之名，實屬無知者之無畏。查諸古籍，《山海經》、《楚辭》、《淮南子》等，女媧之形象皆爲福佑社稷之正神，最爲憐惜凡人，被贊爲“有神聖之德”。女媧娘娘與妖族並無絲毫瓜葛，“史書凌軒閣”告誡諸位，切莫向此華夏正神潑髒水！
女媧之神話，源自先秦，早於盤古神話之漢末起源。於女媧之前，三界之中僅有神祇，如共工、祝融，而“人”尚未現於世。是女媧，將自己之神格賦予人類，又煉石補天，治洪水，滅惡獸，其功績顯赫，流傳千古。故當尊女媧爲創世之正神，勿使其蒙受不白之冤。
5、東皇太一
東皇太一，源自屈原之《天問》《九歌》，乃先秦神話中至高無上之天帝。據《楚辭》所述，其與東君神格相近，皆寓太陽神之意。然屈子詩篇乃詩歌體裁，故未涉東皇太一之貌。至於所謂東皇鍾，實乃後世網絡小說之虛構，非古神話所傳。
須知，真正之高手，何需法寶助威？觀《封神演義》中鴻鈞老祖，隨手便將頂級法寶賜予弟子，其自身實力之強，可見一斑。東皇太一亦然，其地位尊崇，法力無邊，無需依賴外物。故當以敬畏之心，尊崇此等神話中之至高存在，勿使後世杜撰之辭，淆亂古神話之真意。東皇太一之威名，當永載史冊，流傳千古。
4、太上老君
太上老君，道家神話之至高神，位居三清之首，與“玉清元始天尊”、“上清靈寶天尊”並列爲三清。初時，元始天尊地位最尊，然隨道家流派變遷，太上老君漸居三清之巔。衆讀者所識太上老君，多源於《西遊記》與《封神演義》之描繪。
在《西遊記》中，老君被描繪爲被猴兒踹破丹爐、推一跟頭之白髮老者，戰力顯然被貶低了太多太多。然按道家神話，太上老君之威，半招即可秒猴兒。東晉時，“老君”形象漸明，《抱朴子內篇·雜應》載其真形：
姓李名聃，字伯陽，身長九尺，面黃，鳥喙，隆鼻，秀眉長五寸，耳長七寸，額有三理，足踏八卦。其以神龜爲牀，居金樓玉堂，白銀爲階，五色云爲衣，佩重疊之冠，執鋒鋋之劍，從黃童百二十人，四象、窮奇、辟邪環伺，雷電在上，晃晃昱昱，仙經所載，實乃如此。
3、帝俊
提及上古神話，《山海經》自是不可或缺之篇章。帝俊，便出自《山海經》，乃其中最強之天帝，無出其右。於《山海經》神話體系之中，帝俊爲創世之神。
帝俊與日神羲和，育有十子，化爲十陽，即十隻三足金烏，照耀天際。與月神常羲，則生有十二女，掌管十二個月份，輪迴有序。帝俊之名，遍佈華夏四方，衆多氏族皆自稱其後裔，姜、姬、姚等姓氏，皆在其中。古代諸多重大發明，亦被歸因於其子孫之智。
在《山海經》帝俊出現十六次，引得學者爭議紛紛。后羿射日之後，帝俊便自《山海經》消失，其去向成謎。或許，《山海經》遺失之篇章中，藏有帝俊之下落，然今人已無從知曉。
2、昊天
在上古神話的浩瀚星空中，昊天屹立爲蒼穹之象徵，是至高無上的天空之神。自古以來，華夏子孫便沿襲着祭拜昊天的習俗，他被視爲所有天帝的化身，代表着天道的威嚴與神祕。
據《通典·禮典》所載，昊天上帝之名，源於其元氣之廣大，蒼穹之蒼茫。人們將最崇高的敬意寄託於天，故稱其爲上帝。至宋代，昊天又化身爲“玉帝”，統御三界六道，十方內外，尊爲仙界之大道至尊。
而昊天，在民間則化作了“老天爺”的親切形象，他既是天道的化身，又承載着百姓的疾苦與期盼。在百姓心中，老天爺是一位天道昭昭的人格化神祇，於是有了“人在做，天在看”的警世之言。這人格化的老天爺，正是國人生生不息的生活精神與追求意志的體現。
1、盤古
於宇宙初創之時，天地未分，混沌一片，形如雞蛋，其間無飛鳥之蹤，無走獸之影，無蟲蟻之跡，唯有一男子，名曰盤古，沉睡其中。時光荏苒，盤古長至一萬八千歲，身軀龐大，天地狹隘，難以容身。於是，他手擎天，腳踏地，奮力將天地分離。輕清之氣上浮，化爲天穹；重濁之物下沉，凝爲大地。
又歷一萬八千年，盤古終開天闢地之偉業。此段神話，源自三國徐整所著《三五歷記》，乃最早文字記載盤古開天闢地之壯舉。
鴻鈞老祖，名雖響亮，實則其影響力僅限於《封神演義》一書之中，猶如網絡小說中的荒天帝、空心楊柳，未越出特定文本之界。一旦脫離《封神演義》的框架，無論是在何種上古神話流派中，皆難覓鴻鈞老祖之蹤跡。
尤爲值得注意的是，正統道教神話明確將其排除在外，三清方爲道家神話之至高神祇。至於《山海經》《淮南子》等古籍，更是未見鴻鈞之名，其地位與影響，可見一斑，實則僅限於特定文學作品之中，未及更廣泛之神話體系。
