胡塞武裝之所以能在也門的深山中屹立不倒，其根源就在於，宗教爲這一組織提供了難以想象的凝聚力

如果想讀懂胡塞與也門，就必須要了解，塵封在歷史當中的伊斯蘭往事

遜尼派與什葉派

自公元632年穆斯林先知穆罕默德逝世後，阿拉伯半島就亂成了一鍋粥。由於穆罕默德沒有子嗣，阿拉伯人在誰來擔任哈里發這個問題上產生了分歧。

其中大部分人最終同意從穆罕默德的追隨者中選擇哈里發，並推動阿拉伯世界進入了四大哈里發時代

而有一部分人，則堅持由穆罕默德的堂弟阿里出任哈里發，雖然阿里最後當上了第四任哈里發，但這些阿里的支持者拒絕承認此前三任哈里發的合法性，因此兩派人的矛盾始終無法彌合。

這兩派人分別是早期的遜尼派和什葉派，那時的什葉派還被稱爲阿里黨。

四大哈里發時代結束後，遜尼派的倭馬亞家族長期佔據着哈里發之位，一些人認爲四大哈里發之後的歷代哈里發不再具有純潔性

阿里黨則更加激進，不僅時常與倭馬亞王朝爆發戰爭，還創造了與哈里發具有相同地位的伊瑪目。

阿里黨共同尊奉阿里爲第一代伊瑪目，阿里的兩個兒子哈桑、侯賽因爲第二、三代伊瑪目，在侯賽因遇難事件後，阿里黨與倭馬亞王朝徹底決裂，什葉派在此時正式與遜尼派分道揚鑣

宰德派淵源

然而什葉派內部也不是風平浪靜，在他們的第四代伊瑪目阿里·辛奧別丁去世後，什葉派又在繼承人問題上產生了分歧

一部分人依據穆罕默德聖訓和阿里·辛奧別丁生前的指示選擇了阿里·辛奧別丁的兒子穆罕默德·巴基爾爲第五任伊瑪目。

另一部分人則認爲伊瑪目一職不具有神性，只要是足夠優秀的人都可以擔任伊瑪目，甚至可以同時出現多個伊瑪目，因此他們選擇了巴基爾的兄弟宰德作爲自己的伊瑪目。

後來宰德在與倭馬亞王朝的戰爭中戰死，他的支持者遁入偏遠地區，形成了獨立的宰德派。由於宰德派只承認從阿里到宰德的五任伊瑪目，因此他們也被稱爲五伊瑪目派。

除了伊瑪目人選上的分歧，宰德派中的主流學派還否認伊瑪目隱遁說，承認前三任哈里發的合法性，這些觀點與其他什葉派穆斯林格格不入，反倒是與遜尼派更加接近。

從公元743年開始，宰德派與第二任伊瑪目哈桑的後人結成了聯盟，但不久後倭馬亞王朝被阿拔斯王朝取代

新的王朝接連殺死了哈桑的3個重孫，宰德派也受到了打壓，宰德派逐漸與聖裔家族的哈桑系融爲一體。

公元9世紀下半葉，宰德派在今天伊朗北部和也門北部的分支各自建立起了一個國家。到11、12世紀時，這兩個國家相繼衰落，隨後又在宰德派領袖穆塔瓦基勒·艾哈邁德的領導下在也門北部重新崛起。

此後幾百年，他們一直在這片土地上經營自己的政權和學說，巔峯時能夠控制整個也門，低谷時則受到其他王朝的統治。

第一次世界大戰前夕，宰德派領袖葉海亞帶領宰德派抵擋住了奧斯曼帝國的入侵。一戰後奧斯曼帝國不復存在

葉海亞從奧斯曼帝國手中接管了亞丁地區之外的整個也門，並建立起一個名爲穆塔瓦基利亞的王國，而這就是進入也門的前身

也門內戰

其實早在十九世紀，亞丁和周邊的30多個部落就成了英國的殖民地。這些殖民地，就是日後的南也門

對於也門人而言不幸的是，穆塔瓦基利亞王國的輝煌並沒有持續多久。奧斯曼帝國傾覆後，阿拉伯半島上出現了許多割據一方的強權人物

葉海亞算一個，鄰國的伊本·沙特也算一個。葉海亞坐在功勞簿上對人誇耀聖裔家族900年霸權時，伊本·沙特憑40個駱駝兵起家，用30年時間建立了現在的沙特阿拉伯王國。

1934年，兩個國家因領土糾紛爆發戰爭，戰場形勢很快呈現出一邊倒的態勢，沙特軍隊直撲也門首都薩那，伊本·沙特一度將葉海亞退位當作停戰談判的條件之一。

葉海亞的王國之所以沒有滅亡，是因爲英國人出面協調，當然，英國人也不是善人，他們之所以幫助葉海亞，是爲了讓葉海亞徹底放棄被他們實際控制了一百年的也門南部。

自從這場劇變後，也門被分成了南北兩個政權，穆塔瓦基利亞王國才建立幾十年就顯得暮氣沉沉。

二戰以後，納賽爾帶領埃及走向獨立，成爲了阿拉伯世界的燈塔。到了60年代，一羣嚮往埃及的也門軍官推翻聖裔家族的統治，在也門北部建立了阿拉伯也門共和國。

保王黨與共和派打了8年內戰，最終在埃及、沙特等國的調解下達成和解，共和體制和前王室的勢力都被保留。同一時期的也門南部則爆發了民主革命，成立了親蘇聯的也門民主人民共和國。

1990年，南北也門實現統一，1994年內戰過後，總統薩利赫的政權逐漸穩固，然而在冷戰時代，美蘇爭霸背景下各類主義當道，宰德派已不在舞臺中心

不過宰德派的蟄伏只是大背景下的小插曲，作爲根植於也門人心目中的伊斯蘭教派，在蘇聯解體冷戰結束之後，宰德派——即將迎來屬於他們的下一個時代