9、陸壓

陸壓道君，神龍見首不見尾，他身份成謎，行蹤飄忽，宛如西崑崙的一縷輕煙。陸壓道君獨立於闡截二教之外，無畏於得罪聖人，甚至對太上老君也缺乏應有的敬意。別的先不說，陸壓道君手中持有的釘頭七箭書與斬仙飛刀這兩件威力強橫的法寶，便可知其來歷之不凡。

陸壓被視爲“火內之珍，離地之精，三昧之靈”，宛如火焰的化身，對物理攻擊免疫，尤其不懼火燒。在烈焰陣中，陸壓談笑風生，於熊熊三昧真火間自由遊走，神態自若，精神煥發。

當趙公明橫掃闡教門徒時，陸壓突然出現，站在闡教一方。面對燃燈的詢問，陸壓道出狂放不羈的自我介紹。

貧道乃是崑崙客，石橋南畔有舊宅。修行得道混元初，才了長生知順逆。休誇爐內紫金丹，須知火裏焚玉液。跨青鸞，騎白鶴，不去蟠桃飧壽樂，不去玄都拜老君，不去玉虛門上諾。三山五嶽任我遊，海島蓬萊隨意樂。人人稱我爲仙癖，腹內盈虛自有情。陸壓散人親到此，西岐要伏趙公明。

不得不說，陸壓逍遙自在，又爲何要插足這封神大戰呢？

8、孔宣

陸壓雖道行高絕，卻對孔宣的“五色毫光”忌憚三分。每當那五色光華初現，陸壓便毫不猶豫地化作一道白光，一溜煙跑開了，不敢有絲毫遲疑。換句話說，陸壓都沒有跟孔宣過招的想法。

孔宣的神通“五色神光”堪稱三界一絕，此神通由青、黃、赤、白、黑五道光華組成，無物不收，甚至比起混元金斗也不遑多讓。。無論是黃飛虎等五嶽兄弟，還是哪吒、雷震子等闡教門人，都曾在他的神光之下束手就擒。即便是姜子牙的打神鞭、燃燈的紫金鉢盂等闡教至寶，也難逃被孔宣收入囊中的命運。

法寶，往往是高手們爭雄的利器。孔宣卻是個異類，他無需依賴任何法寶，只靠自己的神通便足以傲視羣雄，被譽爲“聖人之下無對手”。

據封神原著所述，孔宣的修爲深厚至極，早在開天闢地、日月星辰誕生之前，孔宣便已開始修仙之路。如此境界，雖不及鴻濛時期得道的聖人，卻遠勝於天皇時期得道的準聖，如陸壓、燃燈等人。

7、鎮元子

鎮元子，道教散仙，隱居於西牛賀洲的萬壽山五莊觀，被尊稱爲“與世同君”或“地仙之祖”。鎮元子手持一柄玉麈，門下弟子衆多，其中四十八人隨他深修於此。鎮元子雅好園藝，於觀內精心培育一片繁花似錦的花園，又在園後開墾菜地，躬耕自足，生活簡樸。

五莊觀內的至寶，乃是一棵萬年結三十果的人蔘果樹。鎮元子對此樹視若珍寶，每次果實成熟，僅與弟子們共享兩顆，其餘珍藏。這人蔘果樹，其實就暗示了鎮元子的實力。俗話說的好，匹夫無罪，懷璧其罪。鎮元子有人蔘果這麼好的先天靈根，可那些妖怪就沒有敢跟他搶的！

鎮元子性格豪爽，廣交天下英豪，常以人蔘果爲禮，贈予佛道兩界的好友。因此，他與如來佛祖、元始天尊等仙界巨擘交情深厚。

鎮元子雖爲道教高人，但五莊觀內並未供奉三清四御，顯示出他的理念。鎮元子的實力深不可測，曾以“袖裏乾坤”之技輕鬆制服孫悟空，展現出與如來佛祖不相上下的神通。然而，他在元始天尊和觀音菩薩面前卻表現得畢恭畢敬，足見他對真正的高人懷有敬畏之心。

6、菩提祖師

孫悟空一生遇兩位良師：一位是深授法力的菩提祖師，另一位則是大唐高僧唐三藏。初讀《西遊記》，常爲孫悟空之神勇所震撼，猴哥獨闖龍宮，踏平地府，甚至大鬧天宮，英勇無比。即便曾被二郎神所擒，也總覺其勝之不武，有賴太上老君之金剛鐲與哮天犬之助。

故而，那時總以爲孫悟空師父菩提祖師之神通，三界之內無人能敵。然而，細品原著數遍後，方覺菩提祖師之實力，或許並未如我們所想那般登峯造極。

孫悟空之所以能大鬧天宮，實乃天庭衆神未盡全力，否則他恐怕難以闖過通明殿。例如，在與天兵天將交鋒時，那些天兵天將都並未動用法寶。而取經路上，法寶卻頻頻出現，那些坐騎、童子們隨便拿一件法寶出來，都能令孫悟空屢屢受挫。

關於菩提祖師的真實身份，衆說紛紜，有人認爲是太上老君，有人則認爲是如來佛祖。菩提祖師雖道家裝扮，法術亦屬道家，卻爲孫悟空取了“悟空”這一佛家之名。短短三年，他便將一隻受欺之野猴，培育成能大鬧天宮之神猴。

5、文始真人

文始通道源，含光隱關吏。遙欣紫氣浮，果驗真人至。

玄誥已雲錫，世榮何足累。高步三清境，超登九仙位。

文始真人，名尹喜，原爲函谷關之守將。此人素來癡迷於觀星望氣之術，亦深諳奇門八卦之道，然皆自學成才，無門無派。

某日，太上老君悠然西行，欲出函谷關。尹喜遠眺東方，見紫氣嫋嫋而來，頓知有聖人將至。他心中激動，遂於老君駕前虔誠跪拜，懇求傳道授業。

老君見狀，感其誠意，便將那五千言之《道德經》悉數傳授於尹喜。得此真傳，尹喜如醍醐灌頂，領悟大道，自此被譽爲“文始真人”。功成名就後，他選擇了歸隱南山，深入簡出，繼續修行悟道，終成爲一代道家高人。此乃尹喜得道之經過，亦是一段佳話，流傳千古。

4、赤松子

赤松子，號左聖，亦名赤誦子，乃上古神話中之仙人，承炎黃之智，啓堯舜之治，被尊爲奠定華夏基業的帝師。傳其爲神農時雨師，掌控火焰，能隨風雨翱翔，更可召喚雷電濃霧，威能無窮。赤松子曾教授神農氏祛病延年之術，其神通廣大，令人敬仰。

赤松子於上古神話中地位尊崇，炎帝爲其後學，西王母、伏羲皆爲其友。他閒雲野鶴，超脫塵世，對三界紛爭置若罔聞。昔時軒轅與九黎鏖戰，他亦未曾插手。赤松子隱逸崑崙，居於西王母之石宮，與炎帝之女共修道法，同登仙界。至高辛氏時，他復出爲雨師，佈施甘霖，澤被蒼生。今之天界，掌管降雨之神仍尊赤松子之名。

3、女媧娘娘

女媧娘娘，上古聖德神女，被譽爲大地之母。她以人首蛇身之姿，借鑑陸壓道人之形，巧手摶土造人，賦予萬物生機。在混沌初開之際，女媧已與諸聖同登先天之境，功德無量，補天造人，恩澤廣被。

《封神演義》讚頌她爲主管人間福祉之神，其崇高地位深入民心。她與伏羲、盤古、燭龍等創世古神齊名，非妖非王，而是對蒼生充滿悲憫的散仙之神。

女媧之力，可煉石補天，斬神鰲屠黑龍，浩瀚無邊。若她輕搖招妖幡，天下萬妖無不俯首稱臣，即便是三清尊神，也需對她禮讓三分。然女媧心繫天下，非爲權勢，故隱於散仙之列，默默守護這方天地與蒼生。

2、鴻鈞老祖

鴻鈞老祖，亦稱鴻元老祖或玄玄上人，在明代神怪鉅著《封神演義》嶄露頭角，被描繪爲盤古創世後的首位神靈，乃太上老君、元始天尊及通天教主之共同導師。

雖在道教正統經典《道藏》中，鴻元老祖並未被尊爲一方神明，其在民間信仰與文獻中卻影響深遠，常被尊爲道教衆仙之源頭。“鴻元”意指宇宙混沌未分之狀態，與“混元”相通。

有說法認爲鴻鈞即老君化身，孕育於虛空幽渺之中，雖無形而能使萬物生。然此說更偏向於闡述宇宙生成之理，非指實存之神明。另一說則視鴻鈞爲盤古之別稱，但在道教經典中，盤古多爲元始天尊之父，鴻鈞之名則鮮有提及。鴻鈞老祖之形象似未見於早期道教經籍，而多起源於明清文藝作品，早前的道家經典如《道德經》等並無其記載。

1、燭龍

鐘山之神，名曰燭陰，人面蛇身，身長千里。視爲晝，瞑爲夜，吹爲冬，呼爲夏，不飲，不食，不息，息爲風——《山海經》

燭龍，又稱燭九陰，是上古神話裏的一位神祕而強大的神靈，其形象深深地烙印在華夏民族的記憶中。據《山海經》記載，燭龍是人面蛇身的怪物，赤紅色，身長千里，睜開眼就爲白晝，閉上眼則爲夜晚，吹氣爲冬天，呼氣爲夏天，又能呼風喚雨，不喝水不進食，不睡覺也不休息。

燭龍的神通廣大，戰力無雙。他掌控着晝夜更替、四季輪迴的自然規律，這種力量即使是天地間的其他神靈也難以企及。當他張開雙眼，光芒萬丈，如同熾熱的太陽照耀大地，萬物生長；而當他閉上雙眼，黑暗籠罩，星辰閃爍，大地進入寂靜的夜晚。他的呼吸更是影響着四季的變化，吹氣之間，寒風凜冽，白雪皚皚；呼氣之時，暖風拂面，萬物復甦。

在戰鬥中，燭龍更是無人能敵。他的身軀龐大無比，蜿蜒千里，猶如一座山峯橫亙在天地之間。他的鱗片堅硬如鐵，閃爍着寒光，即使是鋒利的刀劍也難以傷其分毫。他的爪子鋒利無比，能夠輕易撕裂山川大地。當他發怒時，天地爲之色變，風雲爲之湧動，即使是其他強大的神靈也要退避三舍。