百萬考生爭700席位，印度“地獄”國考背後，是一個國家的悲哀！

“印度人爲何這麼執迷於想要當官呢？”

3月5日，印度2024年國家公務員考試報名正式落下帷幕，不出所料，今年的報考人數再次突破百萬大關。

據印度官方往年公佈的數據，在2021年國考報名97萬人，最終錄取712人；2022年國考報名113萬人，最終錄取933人。

綜合錄取比例：“1276:1”。

雖然今年暫時沒有公佈具體開放多少個崗位，但大概率不會與往年相差太大。

這是什麼概念呢？

在2023年，中國高考報名1291萬人，其中39所985大學共計招生21.4萬人，綜合錄取比例爲“60:1”。

至於中國高考的難度想必不用過多贅述，但就這樣，在印度國考的面前，考上985的難度還是如同“小巫見大巫”一般。

難怪有人會說：“印度國考是全世界最殘酷的考試，沒有之一！”

那麼，問題來了，既然印度國考這麼困難，爲何每年還有這麼多人對其趨之若鶩呢？

事實上，在這“千軍萬馬過獨木橋”的盛景背後，隱藏着的正是印度這個國家的悲哀！

印度人，生來並不平等

1804年，征服了法蘭西的拿破崙壯志滿酬，爲了將自己的功績惠及所有人民，他發佈了一部足以改變人類歷史進程的新法典。

而在這本法典當中，最具革命性的一條，便是首次宣佈了：“人人生而平等。”

儘管在不久之後，拿破崙便遭遇了滑鐵盧，至此徹底一蹶不振，但他這部法典的光輝卻一直照耀人類文明至今。

甚至從某種程度上來說，現在不同國家、不同民族、不同膚色的人們之所以可以幸福、平等的沐浴在陽光下，拿破崙的法典都厥功至偉。

但，這裏的“不同國家”卻並不包括印度。

因爲在印度，還有一個凌駕於“人權”之上的制度，那就是“種姓”。

而“種姓制度”最核心的一個內容就是：“人，生來並不平等。”

“種姓”是理解印度社會不能規避的一個關鍵詞，同時也是現在印度文明區別於世界其他文明的最核心特徵之一。

“種姓制度”源自於宗教，最開始只是作爲區分不同膚色人羣的一種詞彙，後來在《梨俱吠陀》一書中，才通過“世界本原之神”的傳說，將人們對應爲“神”身體的“口、臂、腿、足”四個部位，劃分爲：“婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀”四個不同羣體。

到了公元前2世紀前後，爲了方便社會管理，當時的印度統治者開始基於宗教制度出臺一些法律。

其中，在“法論”裏，印度首次開始基於“種姓”賦予人們不同的工作內容，概而言之就是：婆羅門掌管祭祀和吠陀知識的傳承，剎帝利是武士和統治者，吠舍從事農、牧、商等物質生產行業，而首陀羅則侍奉上面三個種姓。

在這樣嚴密的宗教等級制度之下，印度建立了一套完善的理想社會秩序，上千年的時間裏一直維護着印度社會的穩定，融入到了每一個印度人的生命當中。

以至於到了今天，成爲了印度完全無法根治的一個“頑疾”。

事實上，早在1947年，印度擺脫殖民統治之後，就已經廢除掉了種姓制度，1955年更是出臺法律，明文禁止種姓歧視。

這是所有國家必須走過的一條路，只要想融入現代文明，就必須與老舊的封建制度割裂。

可是，印度卻有一個和其他國家不一樣的地方，那就是從封建社會進入到現代社會的過程中，沒有經歷任何沾染“血腥”的革命。

像中國有過“辛亥革命”，日本有過“倒幕運動”，法國有過“大革命”。

雖然沒有“革命”就沒有犧牲，但與此同時，它也會讓社會進化變得不完整。

簡單來說，就是“封建階級”沒有被消滅，它們依然在現代文明裏佔據着上游，從而使得社會表面上“現代”，但本質上還是“封建”的。

而這，也就是爲什麼所有印度人執迷於考公務員的原因所在。

唯一的公平之路

的確，印度政府是出臺了法律，將種姓制度廢止。

但是，佔據印度社會上游，那些擁有資本的，依然是“封建階級者”，所以他們行爲處事的邏輯，依然遵循着“封建制度”。

畢竟，給什麼樣的人工作，完全是他們說了算。

“歧視”是可以埋藏在心底的，只要不廣而告之的說出來，政府又憑什麼說他們違法呢？

於是，在這樣的大環境之下，印度政府主導的國家公務員考試，便成爲了現在印度社會唯一真正公平公正的道路。

“印度國考不僅僅是一個謀求工作的考試，更是‘賤民’們突破階級牢籠的通道。”

作爲一個擁有14億人口的大國，爲什麼印度政府每年只招收幾百幾千名公務員呢？

在公務員如此稀少的情況下，印度政府想要管理好社會，除非印度人人素質都很高，但這顯然不太可能。

事實上，之所以會出現這樣的情況，完全是因爲印度的公務員，與我們認知中的公務員，並不一樣。

印度的政府制度源自於英國文官制度，在印度，“公務員”專指在政府中具有一定決策權的中高級官員，那些普通的低級官員只屬於政府僱員，並不算在公務員的行列當中。

據2024年印度官方公佈的數據，目前印度政府僱員共有2000萬人，而公務員只有7000人。

根據印度政府的規定，公務員可以擁有與自己等級相匹配的官邸，配有警燈的專屬車輛，以及專屬的廚師、保姆等隨身服務人員。

除此之外，一般新晉公務員的薪酬往往在12萬盧比到25萬盧比之間，約合1到2萬人民幣，而2021年印度全國平均工資只有3.2萬盧比，約合2700人民幣，就這還要刨除超過7億的“賤民”。

至於醫療、教育等其他社會福利，那就更不用過多贅述了。

因此，只要能夠進入公務員的行列，幾乎就等同於躋身進了印度的上流社會。

在這樣的情況之下，每年有上百萬的印度人對國考趨之若鶩也就不難理解了。

是革命還是誘餌？

那麼，問題來了，印度的國考制度，算不算印度社會的一種“自我革命”方式呢？

畢竟，從這場考試的全過程來看，對種姓不設防，人人都可以參與，只要通過就能成爲社會上層階級。

客觀來說，這幾乎是對印度“種姓”赤裸裸的挑釁。

使得“首陀”有了逾越封建制度的機會，與天生高貴的“婆羅門”們平起平坐。

唯一需要付出的，只有努力。

但，事情真的有表面上看起來這樣美好嗎？

答案是否定的。

因爲如果拋開歷年印度國考的具體情況來看，我們只能得到一個十分殘忍的結果：

這一切，都是一場“誘餌”。

印度國考分爲三個階段，分別爲初試、主考試，以及面試，考試時間橫跨一整年。

其中，在初試階段報名人數最多，但進入主考試的往往只有初試人數的1%，面試取主考試人數的20%，最終錄取面試人數里的30%。

不難看出，在印度國考的全過程中，每一個階段都只有少部分人能夠通過。

如果在第一階段初試遭到淘汰還好說，但如果在最終的面試被刷下去，那麼就意味着過去一整年的時間白費。

在印度，一名考生在32歲之前可以參加6次考試，這直接導致許多印度年輕人往往要把幾年、甚至十幾年的時間全部押注在備考之上。

而這些年輕人，往往都是因爲“種姓”，懷才不遇的印度“底層精英”。

所以，印度國考看似給印度低種姓的民衆撕開了一個口子，但從某種程度上來說，又何嘗不是堵住了改革的渠道呢？

除此之外，的確，印度國考是公平公正的。

但，考試是公平的，誰又說備考也是公平的呢？

對於越低種姓的印度民衆來說，他們的家庭情況往往越糟糕，這使得他們的學習成本往往越大。

在2014年的時候，就有一羣印度北部的學生，赤身裸體的攔截火車，抗議印度政府加重國考裏英語的比重。

據悉，在印度的北部地區，人們主要使用的語言爲“印地語”，一些偏遠的農村地區，壓根就沒有英語的相關教育。

與之相對的，在印度南方發達地區，英語幾乎成爲了人們天生的一項技能。

所以，當這些北地學生與南方學生同時參加國考的時候，不可避免地就處在了絕對的劣勢當中。

難道說，印度北方學生比南方學生智力差嗎？

顯然不是，這完全是環境造成的差距！

對此，《印度斯坦時報》曾報道過一位落榜考生的發言：“公務員考試好比一場‘陰謀’，它妨礙印度農村考生進入政府，公務員崗位就好像是爲那些社會精英階層預留的一樣”。

英語水平只是一個縮影，在其他考試內容上，出身不同階層的考生，差距還要更加顯著。

印度國考看似給所有低種姓的人一個希望，然而，在現實的情況下，這個希望卻幾乎等同於沒有。

所以，這何嘗不是一個“誘餌”呢？

旨在讓印度低種姓裏那些不甘平凡的人，不斷朝着目標前行，如果達不到就是自己不夠努力。

久而久之便會認識到：“不是種姓制度出了問題，原來，真的是我自己不行！”

屬實是“幽默”極了！

記得前不久，在網上曾有一個“小明十分鐘走到少年宮，而我卻花了二十年”的話題引起了許多人的共鳴。

說實在的，其實我也不知道少年宮到底長什麼樣，不知道各位朋友有沒有知道的.......

總而言之，印度國考看似不合理，但其實背後卻是有着更加深層次的社會原因，如果不能將其背後的社會原因真正解決，印度“地獄級”國考未來依然將會繼續上演！

參考資料：

考公正在成爲印度年輕人的執念——羊城晚報

如何認識印度“種姓社會”——概念、結構與歷史過程_吳曉黎

印度種姓歧視延續至今_貢水

印度“國考”風波_王曉楓