《天龍》十大絕頂武學，北冥神功上榜，鳩摩智的火焰刀排第幾？
10、擒龍控鶴功
何謂“擒龍控鶴功”？也許不熟悉《天龍八部》原著的讀者，看了都是一臉懵。
“擒龍控鶴功”由“擒龍功”和“控鶴功”兩種武學組成。
這兩種武學，本質原理是一樣的。（作者史書凌軒閣）
喬峯的“擒龍功”大家都清楚，能夠隔空取物，嚇了風波惡一大跳。
而鳩摩智的“控鶴功”同樣如此，也能夠隔空取物，但熟練度不如喬峯。
《天龍》後期，喬峯的“擒龍功”，能夠隔着兩丈距離，把雲中鶴一掌拍下來。
9、枯榮禪功
“枯榮禪功”是《天龍八部》裏面一門很奇特的佛門武功。
枯榮大師之所以能夠練成兩道六脈神劍，仰仗的就是枯榮禪功。
枯榮大師的“枯榮禪功”已到了“半枯半榮”的境界，半張臉像三十歲，半張臉像七十歲。
“枯榮禪功”是一門很深厚的內功，由段思平所創。
如果一燈能夠練成枯榮禪功，說不定也能突破“一陽指”，達到六脈神劍的境界。
8、小無相功
小無相功，本身不具備招式，但是它很玄妙。
小無相功的特點是不着形相，無跡可尋，能夠模仿其他武功的招式。
但是，小無相功不單能夠模仿招式，還能夠模仿其他武功的內功心法。
鳩摩智用小無相功模仿少林七十二絕技，你看得不明顯，如果他模仿遊坦之的冰蠶掌呢？
如果鳩摩智不模仿遊坦之的陰寒內力，他怎麼模仿得了“冰蠶掌”？
當然，鳩摩智的功力也許不夠，李秋水應該能夠模仿遊坦之的“冰蠶掌”。
7、天山折梅手
“逍遙派”的武功，都注重“借力”，藉助對手的力量來壯大自身。
例如“北冥神功”，藉助對手的內力來壯大自身。
小無相功，是藉助對手的招式來壯大自身，天山折梅手同樣如此。
天山折梅手也是BUG，能夠模仿對手的招式，把對手的招式化用到“天山折梅手”裏面，
舉個例子吧，童姥看到喬峯的一招“飛龍在天”不錯，直接就變成她的招式了。
虛竹看到鳩摩智的一招“火焰刀”不錯，也能變成“天山折梅手”的招式。
6、火焰刀
火焰刀，是鳩摩智的獨門絕技，也是他縱橫武林的依仗。
火焰刀有多厲害？鳩摩智用火焰刀跟慕容博交換武功祕籍。
鳩摩智用一門火焰刀，跟慕容博交換來了二三十種少林絕技。
慕容博可不是冤大頭，精明得很。
慕容博肯用二三十種少林絕技來交換火焰刀，足矣說明火焰刀的威力之前。
火焰刀是把內力凝聚成“刀氣”，然後用力一揮，就像是莉安娜的月光鋸一樣。
5、斗轉星移
以彼之道，還施彼身！武林中人每聽到這八個字，都會不寒而慄！
姑蘇慕容氏的先祖慕容龍城，研究出來一門能夠“反彈”的武學。
不管對手用什麼招式，用什麼內力，“斗轉星移”都能原封不動地給他反彈回去！
當然，這也得看武者的功力強弱。
慕容博用“斗轉星移”秒了一位玄字輩高僧，慕容復就不一定能做到。
而慕容龍城，估計能用“斗轉星移”來反彈段譽的六脈神劍！
4、降龍十八掌
降龍十八掌，放在《天龍八部》裏面，算不上一門多麼BUG的武學。
論威力，它不如大理段氏的六脈神劍；論招式，它不如逍遙派的天山折梅手。
降龍十八掌如果在汪劍通手裏，那就是被蕭遠山按在地上捶的武學，不值一提。
但是，喬峯依靠戰神屬性，硬生生把降龍十八掌這門武學抬到了絕頂的高度。
史書凌軒閣認爲，喬峯的人設就是萬中無一的練武奇才。
《天龍八部》原著明確寫了，任何粗淺的招式到了喬峯手裏，都能發揮出巨大的威力。
這是什麼意思呢？哪怕是喬峯用嶽老三的大剪子，一樣能把慕容復吊起來打。
用粗淺招式都這麼厲害，何況喬峯用的是降龍十八掌？
3、易筋經
《易筋經》在《天龍八部》裏面的設定是武學佛門天花板。
無論是慕容博還是蕭遠山，都很渴望能得到這門絕學。
但是掃地僧說了，如果想練成《易筋經》，得看破武學障，達到“無我相”的境界。
從掃地僧的話來看，他應該是練成了《易筋經》，故而內力修爲深不可測。
掃地僧的無形氣牆，能夠輕而易舉擋下喬峯的降龍十八掌。
但是我也有個疑問，遊坦之爲何能練成《易筋經》，他哪裏破得了“武學障”？
別說遊坦之了，喬峯也破不了“武學障”！
2、北冥神功
北冥神功，是《天龍八部》裏面道家武學的天花板。
金庸武俠作品，內力是衡量一個武者戰力的基礎。
如果沒有內力，你的招式再精妙也是毫無意義的花裏胡哨。
楊過的玄鐵重劍，喬峯的降龍十八掌，都是“一力降十會”，能夠吊打花裏胡哨的招式。
故而，逍遙派的“北冥神功”，就顯得有點BUG了。
北冥神功能夠吸收對手的內力，轉換爲自身內力。
段譽就是依靠“北冥神功”，吸收了其他對手將近三百年的內力，才練成了六脈神劍。
段譽並沒有完全練成“北冥神功”，北冥神功有三十六幅圖，他只練成了其中兩幅。
1、六脈神劍
六脈神劍的門檻很高，不是一般的高手能夠練的。
“天龍寺”諸位高僧，練了那麼多年一陽指，也沒有摸到六脈神劍的門檻。
如果段譽沒有練成北冥神功，他也無法練成六脈神劍。
當然，六脈神劍的威力也很強，就好像六個韋小寶拿着六把火銃，你怎麼跟他打？
