金庸武俠七大內功，樣樣震古爍今，《神照經》只能排第四
1、《九陰真經》
作者：黃裳。
代表人物：郭靖、黃蓉、周伯通、楊過、小龍女。
《九陰真經》爲北宋年間的黃裳所著，黃裳本來只是一個文人，他什麼武功都不懂。
因校對幾千卷《道藏》而悟通武學義理，進而歸納總結，寫出了《九陰真經》。
後來宋兵征討明教但無功而返，黃裳不服，單人匹馬衝進光明頂，廢了明教多位高手。
後來黃裳看破紅塵，躲在荒野裏隱居40年，自創威震武林的《九陰真經》。
《九陰真經》分爲上卷和下卷。（作者史書凌軒閣）
上卷是內功篇，包含：易筋鍛骨、療傷、點穴、解穴、閉氣、收筋縮骨等。
下卷是武功篇，包含：摧心掌、九陰白骨爪、大伏魔拳、摧堅神爪等。
《九陰真經》記載破解各大門派武學的方法，所以被視爲天下武學的總綱。
東邪、西毒、南帝、北丐曾爲了爭奪該祕籍而進行了華山論劍。
2、《九陽真經》
作者：斗酒僧。
代表人物：張無忌、覺遠。
《九陽神功》的作者是嵩山一位奇士，據說這個人一生爲儒爲道爲僧，學問很雜。
有一天他和王重陽斗酒後勝了王重陽，王重陽就把《九陰真經》借給斗酒僧看。
斗酒僧認爲《九陰真經》只重以柔克剛，以陰勝陽，不及陰陽互濟之妙。
於是，他自己結合佛道心得自創了《九陽真經》。（作者史書凌軒閣）
《九陽真經》注重陰陽調和，剛柔並濟。
練成九陽神功後，普通拳腳也能使出很大攻擊力，護體真氣可以反彈外力攻擊。
張三丰和郭襄分別都只練了經書少量內容，就已可以開宗立派，威震武林。
張無忌練成九陽全本後，更是一下成爲《倚天屠龍記》前三的絕頂高手。
3、《易筋經》
作者：達摩。
代表人物：掃地僧、方證大師、令狐沖、遊坦之。
《易筋經》是達摩祖師在少林寺面壁九年，所留下的兩本經書之一，另一本是《洗髓經》。
《易筋經》古拙樸實，修聚而得的內力也無可撼動，就連吸星妖法對其也束手無策。
《天龍八部》的掃地僧近乎神人，便是得益於這本經書。（作者史書凌軒閣）
其實，《易筋經》這本書是真實存在的，它是明朝天台紫凝道人所作。
真實的《易筋經》表達了道教練氣求不滅的一種境界，裏面含有大量道教內容。
所以，《易筋經》是道教經典，並不屬於佛家。
凌廷堪的《校禮堂文集》、週中孚的《鄭堂讀書記》、康戈武的《武術實用大全》、周明和周稔豐的《易筋洗髓經》等書考證，均認爲《易筋經》系明天啓四年天台紫凝道人所作。
4、《神照經》
作者：不詳。
代表人物：狄雲、丁典。
《神照經》是金庸武俠《連城訣》裏的絕世內功，原著並沒有描述它的作者到底是誰。
《神照經》不僅是奧妙無窮的內功祕籍，更兼具起寺回生的能力。
丁典在沒有師傅傳授的情況下將《神照經》練至爐火純青。
之後他獨步武林，睥睨天下。（作者史書凌軒閣）
狄雲快要歸西的時候，丁典竟然用《神照經》將其救了回來。
由此可見這本經書堪稱BUG。
有人猜測《天龍八部》裏面的掃地僧是《神照經》的作者，因爲放眼金庸全部作品，只有掃地僧有能力將瀕死之人救活。如此推論也不無道理。
5、《北冥神功》
作者：逍遙子。
代表人物：段譽、無崖子、虛竹。
北冥神功堪稱金庸武俠裏面的一個大BUG，能夠把被人的內功吸過來，變成自己的內功。
如果循序漸進，一步一步來，能從零吸到“內力震古爍今”，段譽就是如此。
那爲何北冥神功只排在第五位呢？因爲它太難練了。（作者史書凌軒閣）
北冥神功是很厲害，但問題是北冥神功門檻太高，幾乎是沒法練的，除非你有段譽那樣的好命好運氣。
想練北冥神功，首先得散去自己本來的內功，這一點危險就很大。
一旦練了北冥神功，就必須專心練這一門，一旦沒忘乾淨其他的內容，就可能造成“諸脈俱廢”的慘痛結果。
而且，吸別人內功的時候也有危險，如果你一上來就去吸掃地僧，只會傷及自身。
6、《小無相功》
作者：逍遙子。
代表人物：李秋水、虛竹、鳩摩智。
小無相功是一種很奇特的內功，他的特點是“沒有特點”，無形無相。
鳩摩智練成“小無相功”後去少林寺裝AC，模仿七八種少林絕技，威力比少林高僧還高。
但是，鳩摩智的“小無相功”能糊弄玄慈、玄難、玄寂等人，卻糊弄不了掃地僧。（作者史書凌軒閣）
掃地僧說過這樣一句話：
小無相功精微淵深，可據以運使各家各派武功，以此爲根基，本寺的七十二絕技，倒也皆可運使，只不過細微曲折之處，不免有點似是而非罷了。
也許是鳩摩智的“小無相功”沒練到家，如果是李秋水，掃地僧應該看不出來。
7、《太玄經》
作者：不詳。
代表人物：石破天。
石破天練成《太玄經》之後，幾乎是脫離了武俠範疇，直追仙俠。（作者史書凌軒閣）
《太玄經》蘊藏在李白“俠客行”二十四句詩裏，每一句都是一路武功。
有拳掌、有劍法、有輕功、也有內功。
“白首太玄經”僅僅是全詩一句，而“趙客縵胡纓”、第十三句“三杯吐然諾”、第十六句“意氣素霓生”、第二十句“烜赫大梁城”也都是內功。
爲何《太玄經》排在第七位？因爲練成的人太少了，只有石破天。
