“天地不仁，以萬物爲芻狗”是什麼意思？也許大部分人都理解錯了

“天地不仁，以萬物爲芻狗”，這句話聽起來非常霸氣，頗有一種“逆天”之感。也許有很多讀者從網絡小說、影視作品中聽到過這句話，但是不能理解它到底是什麼意思。“史書凌軒閣”最開始看到這句話是從玄幻小說《誅仙》中，後來筆者在閒暇之餘特意仔細研究了一下這句話的含義，發現其實誅仙的作者誤解了這句話的意思。

“天地不仁，以萬物爲芻狗”這句話出自於《道德經》，那這句話究竟是什麼意思呢？也許大部分人都理解錯了，“史書凌軒閣”估計都是被《誅仙》給帶偏的。

大部分人都理解錯了

在《誅仙》中，“天地不仁，以萬物爲芻狗”這句話出現過很多次。張小凡屢次被世人誤認爲是“魔道”，幾經波折後他放棄瞭解釋，決心入魔。《誅仙》原著中這樣寫道：

“張小凡在黑暗中，撲在地下一動不動，心彷彿也停止了跳動，在黑暗裏，靜靜等待着命運的宣判。天地不仁，也許萬物皆爲芻狗罷……”

按照《誅仙》作者的理解，這句話的含義應該是：上蒼沒有一顆慈悲的心，把世間萬物當做草狗一樣對待，凡人在上蒼的眼中不過是可有可無的螻蟻罷了。

《誅仙》書中的主角張小凡就是如此，在命運的捉弄下，他從一個天真淳樸的少年一步步淪陷爲萬劫不復的魔王。在強大的命運面前，張小凡的抵抗顯得孱弱而無力。張小凡的喜怒哀樂，張小凡的生死，上蒼是不在意的。

也許大部分人對這句話的理解，都是《誅仙》中的這種理解。其實這是對“天地不仁，以萬物爲芻狗”的一種誤讀。在《道德經》中，這句話可不是這個意思，所以，大部分人對這句話都理解錯了。那麼在《道德經》中，這句話究竟是何意呢？“史書凌軒閣”不才，下面以自己的領悟，嘗試着解讀一下這句話。

道德經

《道德經》是春秋時期“老子”的作品，老子原名“李耳”，也就是古代神話中的“道祖”太上老君。《道德經》是講述道家哲學、思想的一部經典著作，書中主要論述了“道”與“德”。“道”，包含了天地之道、宇宙之道，也有個人修行的法門；“德”，包含了道家的世界觀、人生觀，也有個人爲人處世的哲學。“天地不仁，以萬物爲芻狗”這句話，出自於《道德經》第五章。

《道德經》中原文如下：

“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而俞出。多言數窮，不如守中。”

這句話中的“仁”字，含義非常深刻，蘊含着極高的道家思想。一般來說，這裏的“仁”字指的是偏愛、偏心。“芻狗”是用草編織的“草狗”。

“天地不仁，以萬物爲芻狗”的正確含義就是：“上蒼對世間萬物都沒有偏心，在上蒼眼中衆生平等，凡人、草木、螻蟻沒有高低貴賤之分，都是草狗而已。”同樣，“聖人”也不應該根據自己的好惡去幹預凡間事物的發展，應該讓凡人自由的追求自己心中所想。

如果咱們再進一步思考，就涉及到道家的世界觀、人生觀了。道家的思想絕不是消極悲觀的，道家更不會去指責上蒼沒有仁愛之心。

天地不仁，聖人不仁，上蒼靠不住，聖人也靠不住，凡人唯一能靠得住的，就是我們自己。從遠古洪荒到如今，千萬年來，我們身處的世界一直都是“適者生存”。我們存活於天地之間，不能期盼着去依賴命運，或者依賴任何人。我們唯一能做的，就是讓自己成爲一個真正的強者。

有些人，他們一旦遇到了困難，就會抱怨命運不公，抱怨父母抱怨他人，卻從來都不會抱怨自己。“天地不仁，以萬物爲芻狗”，我們要知道，上蒼對世間萬物都是公平的。你所想得到的榮耀和成功不會從天上掉下來，你所想得到的尊嚴和自由也不是別人賜予的，這一切都需要你自己去努力爭取！衆生平等，上蒼不會偏愛誰，這就是道家的人生觀。

“仁”的最高境界

上文中“史書凌軒閣”已經解釋了“天地不仁，以萬物爲芻狗”的正確含義，下面咱們再把這個問題拔高一個高度。什麼是真正的“仁”？《道德經》中，其實上蒼的這種“不仁”，正是“仁”的最高境界。天地不仁，是道家的辯證思想。天地不仁，上蒼沒有偏愛私心，公平對待萬物，凡人才有活路。天地不仁，正是因爲天地能包容、化育萬物。

著名的作家三毛也曾分析過“天地不仁，以萬物爲芻狗”這句話。在《親愛的三毛》中寫道：“天地的化育，及於萬物，自然也及於芻狗，它雖然在人眼中視爲至賤，也是萬物中的一物。一體同視，一般化育。天地以無心爲心，不刻意有仁，正是仁的至高處。所以說，天地不仁，以萬物爲芻狗。”

當然，不同的人對這句話可能有不同的理解。但“天地不仁”並不是天地沒有仁愛之心，這是筆者最想表達的一個觀點。