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文|張潤晨

編輯|t

引言

2022年的伊朗，用四個字來總結，那就是雞犬不寧。自從22歲少女因爲頭巾問題被宗教執法者逮捕，並且因此而死之後。可以說整個伊朗都掀起了風起雲湧的“反頭巾”遊行，後來其甚至延伸到了政治制度的問題討論上。

甚至就連伊朗政府，最後都不得不放鬆宗教執法管制。那麼這個頭巾的問題，到底爲什麼會在伊朗鬧得這麼嚴重，伊朗政府爲什麼又如此執着於要讓女性佩戴頭巾呢？

（伊朗抗議活動）

一、頭巾的意義

縱觀伊朗歷史，我們就會發現自從伊朗進入近代之後，所面對的最爲主要的問題，其實就是是否要進行政治現代化的問題，以及是否要和西方“主流世界”接軌的問題。在伊朗，其實頭巾並不僅僅只是一個宗教問題或者習俗問題，而是一個符號問題。

伊朗曾經是中東地區少數的“開化國家”之一，而與西方關係密切的伊朗巴列維王朝，事實上也希望通過“強制禁止女性佩戴頭巾”來強化自身的政治權威。那麼問題來了，巴列維王朝究竟爲什麼要強行推進“摘頭巾”呢？

（禮薩汗）

因爲巴列維王朝本身並不具備合法性，巴列維王朝是遜尼派，他們在中東地區雖然是多數派，但是在伊朗卻是少數派。他們也是通過政變的手段，推翻了掌控伊百餘年的卡扎爾王朝。所以對於巴列維王朝而言，他們無法利用宗教統治伊朗。

正相反，宗教反而成爲了巴列維王朝統治伊朗的桎梏。所以對於巴列維王朝而言，最好的辦法其實就是大力推進世俗化。畢竟伊朗越世俗化，那麼“人間的權力”也就會越來越大，對於巴列維王朝也就越來越有利。

（世俗化伊朗）

其實換句話說，後來伊朗宗教政府之所以會如此強力的推進頭巾法案，其實也是因爲此前的伊朗世俗化政府強行的推進“摘頭巾”法案。就像是一枚硬幣的兩個面，你支持什麼，我就一定要反對什麼。

1928年，禮薩汗就通過了《統一着裝法案》要求伊朗男性必須穿戴西式服裝，頭戴西式帽子。從這一點中，我們也能夠看出伊朗的一個特點，那就是矯枉過正。1936年的法律，更是要求伊朗女性必須在公開場合摘掉頭巾。

（世俗化伊朗）

其實當時很多的伊朗人對此都是非常不適應的，尤其是農村女性，他們在公開場合會非常的尬尷。

有些人選擇留長自己的頭髮，從而遮住面龐，就像是貞子一樣。然而，更加可怕的是城市警方甚至還會在女性家中搜查頭巾，禮薩汗的政策在伊朗各大城市得到了強制推行。

二、衝突在發生

但是禮薩汗的政策，事實上在伊朗各大城市推行的卻非常的順利，因爲城市人本身就更容易接受新鮮事物，他們早就不想戴頭巾了。而巴列維王朝持續了數十年，在這數十年的時間中，伊朗的城市人口在事實上，已經完成了世俗化進程。

（什葉派勢力）

但是問題卻在於，伊朗無法左右國際局勢。七十年代伊朗伊斯蘭革命之後，伊朗什葉派宗教勢力建立了神權制度共和國。有人可能會說了，伊朗城市人也參與了推翻巴列維王朝呀，但是革命期間的反抗勢力可不只有什葉派宗教勢力。

還有共產黨，還有民主派，還有各種各樣的勢力，伊朗城市人口本來就不支持宗教勢力。所以說，什葉派的基本盤其實在鄉村。任何政治勢力，其實都是爲自身的支持者而服務的。既然什葉派的基本盤在鄉村，那麼什葉派宗教勢力就必須尊重保守的鄉村羣體。

（伊朗女性）

頭巾當然也重新戴起來，事實上頭巾問題在伊朗國內，本質上就是一個城鄉矛盾。如果伊朗保守的鄉村羣體，願意放棄自己的保守主張，願意摘掉頭上的頭巾，那麼什葉派宗教勢力理論上是會開放頭巾的。

但是，我們說的是理論上。因爲隨着伊朗頭巾問題數十年來的愈演愈烈，這個問題已經不僅僅只是城鄉矛盾的問題了。頭巾問題，已經成爲了伊朗政府權威性，甚至是合法性的問題了。如果伊朗政府作出一點讓步，那麼伊朗城市反對派只會索取更多。

（伊朗伊斯蘭革命）

因爲伊朗城市羣體，和現任伊朗政府在本質上，就不是一條心的。而且更重要的問題在於，過去數十年的伊朗，還深陷中東宗教對立之中...

三、堅守傳統，維護傳統

衆所周知，伊斯蘭教有着兩大教派，一個是遜尼派，另一個是什葉派。二者間最大的區別，就是什葉派認爲只有聖裔穆罕默德的子嗣能夠作爲伊斯蘭世界的哈里發，遜尼派則反之。就本質而言，遜尼派與什葉派最大的區別，其實就在於兩個字，傳統。

（伊朗女性）

什葉派作爲相對而言的“傳統派”，自然也更願意遵守伊斯蘭教傳統。而“不傳統”也是什葉派拿來指責遜尼派的一個主要武器，尤其是拿來攻擊沙特的一個理由。我們很多人都覺得，沙特其實也是一個很保守很傳統的國家。

的確，沙特確實很傳統，但是沙特卻並非是一個神權國家，沙特本質上是一個王權國家。沙特家族是“半路出家”，靠着支持冷門的瓦哈比派成爲了阿拉伯半島的領袖。無論是和約旦比起來，還是和伊朗比起來，沙特都不夠“傳統”。

（伊朗世俗化女性）

但是作爲“不傳統”的沙特，甚至都會要求女性戴頭巾，那麼伊朗自然也不能“落後”。所以伊朗必須抓着頭巾這個事情不放，當然也不只有頭巾，還有喝酒，女性就業上學，等等問題都是這樣的。

但是隨着近些年來國際上的一些變化，伊朗保守羣體對於頭巾的態度也在逐漸的鬆動。首先最大的影響，肯定是伊斯蘭世界大和解，伊朗也由此從長期的宗教對立中逐漸的擺脫了出來。另一方面，就是世界互聯網的普及。

（伊朗女性）

隨着互聯網的逐漸發展，伊朗農村保守派，也在變得越來越“開化”。這恰恰說明，伊朗現任政府幾十年來的建設，其實是有成效的。

至少讓伊朗農村羣體過上了相對現代化的生活，這相比巴列維時代是極大的進步。但是這也使得，伊朗的“保守土壤”正在越來越少。農村新興階級的崛起，也意味着伊朗的現代化改革，已經勢在必行。

（伊朗）

但是伊朗政府似乎仍不打算開放頭巾，他們並不明白堵不如疏的道理。

參考資料：

潘萌,哈全安.從宗教服飾到政治符號:伊朗女性頭巾摘戴之爭[J].阿拉伯世界研究,2021,(01):117-134+159-160.

伊朗又一起“頭巾風波”，16歲女孩已確認腦死亡.觀察者網，2023-10-23

邱文平：伊朗重申頭巾法案沒有可能，這場抗議將如何收場？.觀察者網，2023-01-12