三次出家、嗜糖如命！革命和尚蘇曼殊的傳奇人生太顛覆

1912年，上海的《太平洋報》連載了一部特殊的小說，叫《斷鴻零雁記》。

內容講的是，一個有着中國和日本兩國血統的少年三郎，與青梅竹馬的少女雪梅愛而不得，三郎心灰意冷之下剃髮出家。

後來，他去日本尋找生母，又與日本表姐互生情愫，但是，礙於僧人的身份，三郎不敢靠近愛情，只好避而遠之，逃回家鄉。

然而，表姐卻對他念念不忘，最後絕食殉情。

這部小說被文學界稱爲鴛鴦蝴蝶派的開山之作，小說作者是蘇曼殊。

和小說裏的三郎一樣，蘇曼殊也是剃髮出家的和尚，而且還有着日本血統。

由於小說中的很多情節都與作者的親身經歷相似，所以有人認爲，這部小說就是蘇曼殊的自傳。

但實際上，蘇曼殊不是一個只會沉湎於兒女情長的和尚，他不僅多才多藝，精通書畫，而且心懷一腔報國的熱血。

他以筆爲武器，批判清政府，討伐袁世凱；

他響應孫中山號召，參加反對沙俄的“抗俄義勇隊”。

同時，他也是辛亥革命時期最先覺悟的知識分子之一。

那麼今天，咱們就來聊聊這個傳奇的和尚——蘇曼殊。

幻想破滅，兩次出家

1884年，蘇曼殊出生於日本橫濱。

他的父親蘇傑生是廣東珠海人，長年在日本經營茶葉生意，家境非常富裕。

蘇曼殊的親生母親河合若子，是蘇傑生的日本小妾河合仙的妹妹。

爲了遮掩私生子的身份，蘇曼殊出生3個月後就被迫離開生母，交由河合仙撫養。

但是，他的日本血統仍然不被家族所承認，蘇曼殊和養母就一直留在日本生活。

直到5歲那年，由於家族裏男丁稀少，蘇家才讓蘇曼殊回到廣東認祖歸宗。

可是，蘇曼殊雖然成了名正言順的富家少爺，卻並沒有過上少爺應該有的日子。

蘇傑生妻妾成羣，大宅院裏明爭暗鬥，蘇曼殊更是被大太太陳氏視爲眼中釘肉中刺。

蘇曼殊和養母在蘇家遭遇排擠和苛待。

3年後，養母不堪忍受，丟下蘇曼殊獨自回了日本。

從此，蘇曼殊成了孤家寡人，更加孤獨無助，受盡欺凌。

12歲那年，他生了一場大病，陳氏不僅不找大夫給他醫治，反而把他關到柴房裏，任由他被病痛折磨。

幸好長嫂偷偷相助，蘇曼殊才死裏逃生。

病癒後，蘇曼殊對家庭的渴望徹底幻滅，他獨自跑到廣東惠龍寺剃髮出家。

後來，他又跟隨贊初和尚化緣到了長壽寺。

寺廟裏戒律森嚴，日子清苦，蘇曼殊受不了長期喫素食，偷偷喫了一次鴿子肉，結果被住持發現，把他趕出了寺廟。

之後，蘇曼殊輾轉到了上海的姑媽家，姑媽把他交到已經回到上海做生意的蘇傑生身邊，蘇傑生則把他安排進一所教會學校學習英語。

後來蘇傑生病重，返回廣州，蘇曼殊又被送到姑媽身邊寄人籬下。

1898年，14歲的蘇曼殊跟隨表哥林紫垣到日本留學。

表哥每月只給他10元生活費，爲了節省開支，蘇曼殊每日三餐只能喫摻了石灰的白米飯，晚上連油燈都捨不得點。

兩年後的一天，蘇曼殊住所隔壁的一個日本少女給他寫了一首詩，蘇曼殊也給少女回寫了一首詩。

打那以後，他們每天都寫詩往來。

不久，這件事被表哥和少女的父母發現了，呵斥了他們的行爲。

羞憤之下，少女投海自盡了。這讓蘇曼殊對愛情的幻想又破滅了。

蘇曼殊無心學業，他離開日本，回到廣東，在白雲山蒲間寺再次出家。

但是，他仍然爲這件事介懷，整天憂愁苦悶。

本是爲情出家，卻始終不能斷情，蘇曼殊只好重回日本，繼續學業。

而這一次，他終於找到了人生方向。

不顧阻攔，投身革命

蘇曼殊所在的學校是中國華僑在日本橫濱創辦的大同學校，那時孫中山正在橫濱從事革命活動。

1903年，因爲成績優異，在僑商的保舉下，蘇曼殊轉入成城軍校，與陳獨秀、潘贊化成爲同學兼摯友，同時加入了以反清爲主旨的革命青年會。

同年，蘇曼殊響應孫中山的號召，和20多箇中國留學生組成了反對沙俄侵佔我國東北的“抗俄義勇隊”。

參加革命隨時都會流血犧牲，蘇曼殊的種種危險行爲，不止會讓他自己搭上生命，還會連累他的家人。

表哥曉以利害，極力阻止他參加革命活動，但蘇曼殊不爲所動，繼續追隨孫中山，表哥只得斷了他的生活費，迫使他離開日本。

沒有了經濟來源，蘇曼殊再次中斷學業，坐上回國的輪船，但他仍不死心。

爲了不連累家人，在船上他寫了一份遺書，聲稱自己要在黃埔灘自盡，與蘇家斷絕一切關係。

然後，蘇曼殊轉頭便投身國內的革命活動。

他先在蘇州吳中公學擔任教師，後又爲上海的《國民日報》撰寫革命文章。

在此期間，他和陳獨秀一起翻譯雨果的《悲慘世界》，用《慘世界》的名稱來發表，批判清政府的昏庸和無能給百姓造成的“悲慘世界”。

可惜的是，翻譯的過程並不順利，最終沒有全部完成。

後來，蘇曼殊發表了一篇文章，大罵廣東的洋奴、買辦之流數典忘祖、認賊作父，遭到奸人的報復，導致報刊被強制停刊。

停刊後，蘇曼殊到香港投靠了興中會的負責人之一陳少白。

再次出家，仍心繫革命

1904年，變法失敗後逃到香港的康有爲，不僅肆意揮霍所籌善款，還讓英國士兵毆打革命人士。

蘇曼殊聽說後怒火中燒，跑去跟陳少白借槍，要暗殺康有爲。

陳少白沒想到，曾在佛門清修過的蘇曼殊竟然被氣到動了殺機，他勸阻蘇曼殊先冷靜下來，不要輕舉妄動。

冷靜之後，蘇曼殊想明白了，殺掉一個奸人並不能拯救中國，只有國家的軍事力量強大了，才能趕走侵略者，才能除盡奸人。

於是，蘇曼殊又去幫助軍隊翻譯外國的軍事資料。

不久後，因爲一些誤會，蘇曼殊和陳少白鬧翻，遭到冷落。

他離開香港，來到廣東番禺的海雲寺第三次出家。

但因爲不能忍受長期喫素，這次出家只維持了幾個月，蘇曼殊便偷拿了已故師兄博經的度牒，悄悄離開寺廟。

從此以後，他以“曼殊和尚”自稱，四海漂泊，頻繁往返於上海、日本和東南亞等地。

1911年，蘇曼殊在日本聽說辛亥革命爆發，激動得喜極而泣，提筆給好友柳亞子寫信說，“真是振大漢之威風”，還即興作了兩幅畫《撲滿圖》和《慘世界》，痛批清王朝的腐朽無能。

後來，章太炎創辦《民報》時資金不足，蘇曼殊就賣了這兩幅畫，資助章太炎。

1913年，二次革命失敗，孫中山流亡到日本。

蘇曼殊與孫中山等革命人士再次聚首，在日本創辦《民報》，蘇曼殊發表多篇文章討伐袁世凱。

1918年春天，蘇曼殊得了重病，醫生囑咐他不要亂喫亂喝，否則病就治不好了。

但是，蘇曼殊他平生最愛喫糖，無糖不歡，還有個“糖僧”的別稱。而躺在病牀上的他仍然糖不離口，甚至一天能喫掉30包酥糖。

由於不節制飲食，蘇曼殊病情加重。

5月2日，他的生命走到盡頭，留下了14個字的遺言：

“但念東島老母，一切有情，都無掛礙。”

三次出家，兩次還俗，只有在這一刻蘇曼殊才做到了六根清淨。

蘇曼殊雖然不是同盟會的成員，但他一生都未和革命脫離關係，他身邊的朋友也都是革命黨人。

蘇曼殊雖不是革命活動家，卻是一位革命文學家。

他用手中的筆爲辛亥革命開闢道路，他被稱爲“革命和尚”，他是新文化的先驅者，亦是辛亥革命的先驅者。

詩僧、畫僧、糖僧、革命僧，蘇曼殊半僧半俗的短暫人生，爲無數在混沌中前進的中國人，舉起了一隻火把，照亮了未來的方向。