爸爸不缺席！一個復旦教授的9堂親子溝通課
父親在家庭教育中的作用不言而喻。
過去，育兒常常被認爲是媽媽們的責任，但現在，越來越多的男性參與其中。作爲一名教授傳播學的大學老師，《爸爸不缺席》作者鄧建國將認知不協調、框架法、訴諸恐懼、歸因理論、影響力原則、溫和的專制主義等傳播學理論運用到親子溝通中，讓育兒從以往的經驗主義走向理性建構。
全書收錄近50段真實的親子對話，從幼兒園到高中，覆蓋學習、品格、思維、習慣等方面，在教育中關注孩子的全面發展，也討論孩子逆反、早戀、體罰等高頻難題，每一段對話後都有理論拆解與策略提煉，爲讀者提供溝通模本，可以即學即用。
《爸爸怒缺席》，鄧建國 著，文匯出版社出版
親子溝通，爸爸責無旁貸。
晚上很多朋友一起喫飯，其中一位成功人士說現在孩子難教，“我讓6歲的兒子練字，他卻說你爲什麼不練？”衆人皆笑。我也笑。
笑畢，我問：“對呀，你爲什麼不練？你不是說你很重視孩子的教育嗎，難道你每天抽半小時陪兒子練個字都不願意？”
朋友愣住了，衆人皆不語，若有所思。
我們都在談論孩子的教育，但很少有人真正放下架子做教育，哪怕是對自己的親生子女。
父親在家庭教育中的重要性早已爲古人所重視，這可以從很多古語中看出來，如“養不教，父之過”“父當以教爲事”以及“父者何謂也？父者，矩也，以法度教子”等。但在現代社會，兒童家庭教育中“父親缺位”的現象卻普遍存在。
“父親缺位”又稱爲“父親缺失”或“父親缺席”。父親缺位可以分爲兩種具體情形：一是物理上的缺失，即父親“身”不在場，原因包括外出工作、離婚或去世等情況；二是心理上的缺失，指父親雖然身體上在場，但在心理上與兒童情感疏遠，不願意或無能力盡到父親的職責，導致家庭中父親的“功能性缺失”。
當然，大多數父親並非完全的物理缺位，而只是體現爲“低在位”（如經常出差）和“心理缺位”，這種情況在城市家庭中較多。父親缺位造成了中國女性的“喪偶式育兒”，阻礙了孩子性別意識、個性品質、邏輯思維和動手實踐能力等的形成，也對其身心健康發展和成年後的生活和工作帶來了負面影響。另一方面，即使在某些家庭中父親沒有缺位，但他們也缺少結合自己的生活和專業工作來培養引導孩子的有效方法。
實際上，成年男性（尤其是父親）在孩子的成長過程中扮演着不可或缺的角色。他們的影響力涵蓋了孩子發展的多個方面。比如，爲孩子提供情緒安全感，幫助他們學會控制情緒，理解並遵守社會規範。研究表明，缺少父愛的孩子更容易出現情緒不穩定、自卑等問題，在社會適應方面也可能面臨挑戰。成年男性傳遞的獨立、果斷、堅強等品質，不僅能提升孩子的學業成就，還能幫助他們建立健康的人際關係，爲未來的社會生活打下堅實的基礎。成年男性對男孩和女孩的影響有所不同。對於男孩來說，父親是自信、勇氣與自制力的榜樣；而對女孩而言，父親則是她們生命中第一個異性，對塑造健康的異性觀至關重要。
但今天，我們孩子生活中普遍缺乏成年男性。在家庭之外的學校教育中，男性教師的比例很小，新華社曾經專門報道了全國中小學存在的“男教師荒”，指出在“普通小學”和“初中階段教育”兩大分類中，女性專任教師人數都明顯高於男性。由於我國基礎教育階段長期普遍缺乏男性教師，而且由於導致這一問題的結構性原因短期之內不可能改變，因而，父親在教育中的作用就顯得更爲重要。那麼，父親缺位，究竟會給孩子的成長帶來怎樣的問題呢？
著名教育家赫伯特•斯賓塞曾說：“父親是孩子通往外部世界的引路人。”在家庭中，父親教育的缺失會對兒童的認知發展、價值觀的形成以及社會化過程產生不利影響。從系統論角度看，家庭總系統至少包括三個子系統：“父—母”子系統、“父—子”子系統、“母—子”子系統。這三個子系統之間相互影響。父親的缺位無疑意味着“父—子”子系統出現問題，進而會影響“母—子”子系統，導致孩子出現問題行爲。
首先，從“父親在場”的角度來看，作爲家庭的主要成員，父親的一言一行都會影響孩子的身心成長。比如，如果父親因爲工作繁忙而忽視孩子，或者將工作中的壓力與緊張感毫無理由、不由分說地傳遞到孩子身上，孩子便會感受到父親對自己的忽視和粗暴，進而產生叛逆心理。從“父親缺席”的角度看，在身體發育與情感培養的重要時期，如果缺乏父愛，男孩可能會缺少陽剛之氣、邏輯思辨能力和勇氣擔當，女孩長大了有可能會從自己的親密關係中尋求補償缺失的父愛，從而出現擇偶偏差。
其次，父親缺位自然會導致母親和孩子的互動更加頻繁，兩者間極度相互依賴和信任，母親對孩子也有較強的掌控能力。母親和孩子之間這種單一的、無處可逃的互動模式，有時會對男孩的性格造成負面影響。比如，母親作爲女性所具有的情感細膩、溫和內斂的性格特質，會塑造出孩子細膩內斂的個性；但隨着年齡的增長，男孩會不想再聽命於母親的安排和掌控，此時母子關係又會陷入緊張和矛盾狀態。而對女孩來說，如果父親缺失，她在生活中得到的呵護較少，容易形成剛強的個性，進而發展出某些男性化的人格特徵，可能具有較強的攻擊性和控制慾。
在當前的家庭教育中，父親普遍缺位的原因其實是多種多樣的，其中有客觀的原因，也有主觀的原因。客觀因素的改變有待整個社會的共同努力，一時難以奏效；但主觀的因素，只要我們願意付出努力就可以改變。
客觀上，在現階段，我國普通家庭生活的典型模式是男主外、女主內。父親承擔着供養家庭的主要責任，所以不得不將大部分精力投入到家庭事務之外的工作中去，在陪伴孩子方面投入的時間、體力和心智就很少，也就容易忽略孩子的教育。
主觀上，不少父親對自己在孩子教育中應該扮演的角色、家庭教育和幼兒園及學校教育之間的相互關係等理解錯誤、定位不清，從而造成父親缺位。比如，我國有不少男性的教育理念比較簡單，在21世紀的今天仍然持粗放型教育思想，甚至還常將自己在20世紀60、70年代或80年代初受到的“放養式”“棍棒式”教育與今天的兒童教育相比較。他們常常說，我們小時候也是爸媽什麼都沒管，也經常挨爸媽揍……不也都成才了嗎？
這些觀點的錯誤顯而易見。
第一個錯誤是，這些父親認爲自己當年沒人管也成才了，所以自己今天以同樣的方式教育孩子，孩子也會成功。但他沒看到和他一起長大的沒人管、常捱揍的孩子，大多數都沒成功，所以這屬於“倖存者偏差”。
第二個錯誤是，這些父親覺得，今天孩子的家庭條件比自己當年的家庭條件好很多，所以自己即使不“管”，孩子也可能會比自己更成功，至少不會比自己差。但他們沒看到的是，今天其他大部分家長都在管孩子，因此“別人家的孩子”獲得成功的可能性就增加了。當然，這裏所說的“成功”，在不同家長看來有不同的含義，但那是另外一個話題，不是我們這裏要探討的。
時代在進步，社會大環境發生了翻天覆地的變化，今天的大學和職場對孩子的要求遠超過去，今天的孩子需要承受的競爭壓力，和父母那一代也已經完全不一樣了。
最後，父親作爲男性在與孩子交流時常缺少方法，容易心浮氣躁、失去耐心，導致孩子出現懼怕父親、不喜歡和父親交流的情況……這降低了父親參與親子溝通的體驗。親子溝通體驗越糟，父親的挫折感就越強，就越容易放棄，傾向於將自己邊緣化，導致父親缺位現象越來越嚴重。
那麼，男性究竟應如何參與親子教育，實現有效的親子互動？
守則一：積極改變自己的親子教育觀念。
男性應該充分認識到父親在家庭教育中的重任，與女性一起，積極參與到子女的家庭教育中，抽出更多時間陪伴孩子，加深與子女之間的感情聯絡。
中國古代有兩個著名的育兒故事，一是“曾子殺豬”，說的是父親的作用；一是“孟母三遷”，說的是母親的作用。男性一般勇敢、剛毅，並且誇張、幽默；女性一般情感細膩，細心且具有同理心。要培養心智健全的孩子，父親應與母親相互配合，各司其職，不錯位，不缺位，發揮各自的優勢，相得益彰。
守則二：父親需要通過增加與孩子的“共享經驗”，建立親子之間的情感紐帶。
比如，無論工作多忙，時間多麼緊迫，父親都要抽出一定的時間去參加家校共育活動，參加子女的家長會，跟隨子女參加學校舉辦的各類親子活動。另外，還要注意傾聽孩子的聲音。孩子小時由於大腦容量還小，而且還不知道如何掩藏心思，所以最喜歡將自己在幼兒園或小學的所見所聞講給父母聽，也容易受到父母教育的影響。在這一時期如果父親缺位，就會慢慢缺少與孩子的共同經驗，退出孩子的生活，最終關係疏離。
守則三：將父親的專業、職業與親子教育相結合。
不可否認，養育孩子是辛苦的。在教育極端內卷的今天，培養好孩子尤其辛苦。但是，如果我們選擇了養育他們，就必須義不容辭，責無旁貸。當然，如何做才能使培養孩子“成本最小，收益最大”，也是我們必須考慮的。畢竟，無論是在單位跟上司和同事，還是在家裏跟小孩，人際交流都是費心費力的，更何況是跟一個不懂事的小孩！在這種情況下，父親嘗試將自己的專業和職業與親子教育結合起來有明顯的好處——可以“一魚多喫”。
第一，父親可以將自己在專業和工作上遇到的各種事情（事情的前因後果和自己的喜怒哀樂）都直接遷移到育兒中來，從而降低父親在育兒上額外的心智投入，還可以通過傾訴緩解自己內心的壓力，同時，孩子是非常安全的傾訴對象。
第二，父親通過分享也有可能激發孩子的分享意願，將自己在學校中遇到的各種事情和喜怒哀樂分享給父母。這符合人際交流中“平等互惠”的原理——父親的“自我披露”會激發孩子的“自我披露”慾望。沒有什麼能比兩個人在一起相互裸露傷口、相互安慰更能增進兩者間的感情了。另外，父親的分享也能讓孩子理解父親工作的辛勞與不易，從而逐漸從內心去體諒父親。
第三，人類社會的每個行業都有自己的核心問題和解決問題的方法，父親可以通過聊自己的工作，教會孩子思考的方法，而孩子可以將這種方法遷移到自己的學習和生活中去。如果在親子關係中，父親認爲孩子什麼都不懂，在孩子面前對自己的專業、職業隻字不提，對自己的情緒諱莫如深，這就無謂地浪費了以最低的努力與孩子分享知識和情感的極好機會。
有人可能會問，這都是一些成人所需的職業知識，對孩子完成課程作業是遠水救不了近火呀。我的看法是，究其根本而言，學習是孩子自己的事，而不是家長的事。授人以魚，不如授之以漁——家長結合孩子生活中的例子，將自己的專業和工作中的基本邏輯傳授給孩子，目標是培養孩子的理性和邏輯能力，而不一定是具體的學科知識本身。在我看來，人類知識所有學科的底層邏輯都是相通的，可以積累和遷移應用到所有領域。孩子的理解力、思辨力和學習力增強了，就能在課業上獲得自主學習的信心，步子越走越快，路子越走越寬。
守則四：重視學前的品格、個性和情感教育。
德國生物學家雅各布•尤伊克斯庫爾（Jakob von Uexkull）認爲，動物會針對其所處的外部環境建立一個對應的內部環境。比如，野生動物在野外面臨巨大的生存壓力，必須分配大量腦力調動其感官和認知能力去監測環境，以防範各種潛在危險，也因此導致其能用在智力發展上的腦力資源很少。相反，被馴化的動物生活在具有高預測性的人造環境中，其獲得的食物、藏身之地和社會交往都是安全、穩定的，不必花費太多的腦力去監測環境和防範危險，其感官警覺性必然下降，但同時也會變得更聰明。
相同的道理，如果孩子在生活和學習上要將大部分注意力分配在防止自己因爲犯錯而帶來的斥責甚至毆打上，他們分配在智力發展上的注意力就會減少。久而久之，孩子就會變得警覺、多疑、暴力和智力遲鈍。在極端情況下，在面臨外部（實際的或想象的）巨大壓力時，孩子甚至有可能傷害自己或他人，從而造成令人痛心的悲劇。
大量研究發現，兒童的社會認知能力在6個月齡時已經開始發育，在1到2歲時快速發展，這時大腦細胞快速分裂，好奇心、求知慾和想象力都極強，也具有較強的可塑性，是成年後品格、個性和情感教育的最佳時期。此時對孩子進行薰陶和培養，其收效會超過遺傳、家庭出身和學校教育等因素。因此，家長應該抓住這一重要階段，讓孩子多接受各種新鮮事物，培養其品格、性格和情感。
（摘自《父親不缺席》前言，有刪節）
