清明時節究竟是“悲”還是“樂”？
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唐代將寒食和清明統一到一個節日裏，從功能上說也就有混合的一面。
唐代寒食主要是掃墓。王建《寒食行》說：“寒食家家出古城，老人看屋少年行。……三日無火燒紙錢，紙錢那得到黃泉。”吳淑《江淮異人錄》有《洪州將校》條，說他到杭州時，“時方寒食，州人出城，士女闐委，晏亦出觀之。見翁嫗二人，對飲於野中……”城裏死了人後，都是葬在城外荒地，每年有人來祭掃。
清明原本盛行鬥雞、擊鞠、拔河、盪鞦韆、踏青、放風箏等活動，但寒食節後來也有這些活動，顯然人們不太可能認爲這一天只能祭祖，另一天只能遊玩，於是把兩者合在了一起。羅隱《寒食日早出城東》雲：“青門欲曙天，車馬已喧闐。禁柳疏風雨，牆花拆露鮮。向誰夸麗景，只是嘆流年。不得高飛便，回頭望紙鳶。”這是寒食節人們爭相踏青放風箏的情景，從“車馬已喧闐”來看，出城的百姓數量較大。
溥心畬《春風吹處紙鳶高》
《角力記》雲：“唐郝惟諒本江陵人也，聚率男於私家鬥武力。嘗寒食節，與其徒遊於郊外，步蹴角力，因醉於野。”說明寒食節期間在郊外舉行角力比賽。施肩吾談到越州的寒食節，則完全是和清明節分不清了：“去歲清明霅溪口，今朝寒食鏡湖西。信知天地心不易，還有子規依舊啼。”到了節日，人們紛紛出城尋找踏青勝地，或到霅溪口，或到鏡湖。而詩裏說的子規聲聲啼叫，是對先人的呼喚，表達出掃墓者的哀痛之情。
豐子愷《踏青挑菜》
在這種情況下，清明節自然是承擔了兩個方面的功能，一是祭祖，讓祖宗在他的世界裏把生活過得紅火；二是遊玩，在現實世界裏享受春天的美好，享受人世間的快樂。如果說這是一種矛盾，還不如說這是中國傳統的一種智慧，兩個世界平行共處，這是人們對陰陽相隔的兩個世界美好的追求。
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