評劉震雲長篇新作《鹹的玩笑》：不懂得“含淚的哲學”，就會被生活收拾

“世界各地，不同的街道上，街上走着的每個人，內心都有傷痕；大家辛苦了。”合上劉震雲最新出版的長篇小說《鹹的玩笑》，想必文末的這段話會引發大家共情。特別是在歲末年終的時間節點上，封面上那個上揚的嘴角弧形，像是給疲累而奔波的靈魂以一個溫暖擁抱。

暌違四年歸來，劉震雲還是寫最“拿手”的生活幕後，故事發生地還是故地延津。小說“男一號”杜太白輾轉從事過教師、紅白喜事主持人、菜市場蘿蔔商販等多份職業，以他的所見所聞和社交生活勾連起身邊的人情網絡，再現普通人的酸甜苦辣與愛恨情仇。倘若用一句話簡單概括這本書，那就是“你不把生活收拾妥當，就會被生活連環收拾”。他的那支飽蘸悲憫的大筆，寫盡人性的荒誕與複雜，傳遞出以“含淚的哲學”笑對人生的精神啓示和靈魂獨白。

“知味社”與“口糧酒”

生活是苦的，淚水是鹹的，唯有酒是勁而回甘的。酒，乃是精神的飛鴻，象徵自由與理想，如何痛飲下生活這杯老酒，然後昂起頭來大步向前走，劉震雲用杜太白這個“倒黴蛋”的曲折故事，深度闡述生活背後的複雜邏輯與灰色地帶。

不得不說，《鹹的玩笑》故事笑中帶淚，人物形象鮮活，且結構比較獨特：全書由“正文一”“題外話三十三章”“正文二”組成，每個章節故事後面設有“附錄”，古今歷史人物命運互爲鑑照，以此凸顯生死輪迴和人生規律。全書前、後正文，可視作故事的“引子”或“楔子”，正文開篇寫道：黃河對岸二十里，有一座雞鳴山；雞鳴山上，有一座雞鳴寺。七十年前，寺裏有一個小和尚，法號智明，智明的俗名叫長順，長順不是河南延津人，是山東泰安人。簡單幾句話，夯實小說的精神基調——被後爸虐待的苦孩子長順，兩進兩出寺廟，成長爲功德無量的智明和尚。他育有三個孩子，大兒子嘴笨繼承衣鉢當了木匠，二兒子圓滑當副鄉長貪污，出獄後襬攤賣釘鞋爲生，小女兒婚後與婆家在泰山腳下開飯館。這家飯館起名“知味社”，進門處貼有對聯“人間煙火氣，味撫凡人心”。顯而易見，這是作者的側筆烘托，橫匾“就是好喫”猶如當頭棒喝，令人醍醐灌頂。人生的真諦不過是“喫好喝好”四字箴言，自家釀的“口糧酒”，配上葷素滷盤、一碗熱湯麪，只爲喫個渾身熨帖。這是對自己的犒勞，何嘗不是一路摸爬滾打的自我慰藉呢？

在老家延津分管宗教局同學的牽線下，作者認識了雞鳴寺的智明和尚，借他之口道出“苦海無邊又有邊”的精髓要義：“世上衝突頻乃，就是邊太多了；世上沒有真相，只有邊；世上一百九十多個國家，八十多億人；地球帶着這些國家的人，以每秒六百公里的速度在宇宙狂奔，我們卻毫無知覺。”細細品味，“味道”是作者埋下的草蛇灰線，知味方能看透世事，看透才能了悟人生。

因此，小說裏輪番登場的小人物，老馬羊肉鋪子、老呂水產店、老紀飯館、賈三羊肉燴麪館、曹五車“大象牌炸雞”、老辛糖葫蘆攤、老封“沸騰老湯”、朱前進麻辣燙攤、“魯家小竈”小飯館、老殷裁縫鋪……煙火漫卷的街頭“食”光，正是“知味社”的一面哈哈鏡，鑑照出“微塵衆”的生存困境與相通經驗。

物的隱喻與多點透視

《鹹的玩笑》或可稱作“一個失意男人的哭笑不得”，故事的底色是悲喜交加，內核則是荒誕離奇的日常生活，與每個人都息息相關。陳彥在長篇小說《喜劇》後記中說道：喜劇是人性的熱能實驗室。同樣的，悲劇也是人性的一根體溫計，測出的數值應是動態的，而非固定的。劉震雲着重寫到了杜太白作爲白事主持人，爲被兒子焦小寶殺害的焦輔仁主持葬禮，爲女友田錦繡父親田守志模擬“活喪禮”。從命名來看，從“杜有財”到改名爲“杜太白”，與《一句頂一萬句》中“楊百順”改名爲“吳摩西”，都內蘊着一顆“詩人的心”：古人仕途失意轉而投向詩，現代人也是如此，“詩與遠方”不過是安頓身心的一種修辭。

婚喪嫁娶，百態人生，“民俗”就像一根隨手拎起來金線，有機串聯起故事的來龍去脈。劉震雲有個生動比喻：人生的難題可分爲“死扣”與“活釦”兩類：死扣是自我設限的心結，活釦則是隨時間流逝而有望解開的結。解鈴還須繫鈴人，如何巧解“死扣”，關鍵在於“心靈的翻轉”——“唯一的活釦，是把複雜變回簡單。”譬如，焦輔仁被嗜賭成癮的兒子殺害，妻子李秀英提出“把喪事辦成喜事，把壞事辦成好事”，爲家裏衝晦氣，從源頭不給後代心裏積下疙瘩。無獨有偶，在養老院行將就木的田守志，臨終前決定要“做一回自己的主”，拿出體己錢委託給杜太白，與其說是辦了一場熱鬧的“活喪禮”，毋寧視作重回當年的舞臺。“國學傳承人焦輔仁之靈位”與“戲劇大師田守志之靈位”，以及兩人的原創悼詞，讀來令人忍俊不禁。

作爲延津最有文化的人物，杜太白把當教師的“儒家味”帶入葬禮悼詞或婚禮主持詞裏，“加上孔子、老子、孟子、司馬遷、杜甫、李白、白居易、李商隱等人的警句和詩句”，以高雅裝門面，不過是自欺欺人。頗有意思的是，杜太白的三次“出糗”事件不啻於因果輪迴——打斷校長曹五車的鼻樑，有人拍照發到網上丟了臉面；受邀爲學生李滿花主持婚禮，酒後遭人使壞，拍成段子發到社交平臺；因按摩女強加服務被誤以爲嫖娼抓起來，“鹹豬手”事件不斷髮酵，徹底毀了他的生財之路。

網絡是把雙刃劍，既能一夜捧成網紅，也能瞬間人設坍塌。杜太白因“鹹豬手”事件被“網暴”，西街修鞋的小林變身網絡“赤腳大仙”，發帖《討伐太白檄文》走紅網絡，同時爲她的腳氣水和防臭氣墊帶貨吸引流量。與此同時，春芽她媽老蒯趁火打劫索要女兒離婚的精神損失費，編唱《豈容敗類逞兇狂》將“破窗效應”進行到底。“水能載舟，亦能覆舟”，很快，小林因掉粉遭遇滑鐵盧，不得不寫《告粉絲書》，作者將網絡的狂歡與人性的弱點刻畫得淋漓盡致。最令人感慨的是，杜太白走投無路之際，寫下絕筆信《自祭文》：“魂系歸去，葉落辭柯；望嶽興嘆，人生幾何？委形塵壤，雲銷雨霽；泉壤人間各守素，餘釋懸解；老杜開心，大家開心。”最後一句點睛書名，因爲“吵得多，笑得少”與何俊英離婚、處處受挫的杜太白，映照出每個人的精神側影。

寫動物是爲了更好地寫人，展現習焉不察的人性B面。李洱長篇小說《應物兄》中涉及多種動物，他信筆就來，上部裏的兩隻狗帶有“儒家學術背景”，濟大博士喬木的木瓜與哲學家博士季宗慈的草偃，還有哈佛大學程濟世動輒提起的濟哥，下部裏的驢子與馬也是略顯奇葩。種種鮮活描寫，在於打破正襟危坐的印象，以物的反諷與隱喻烘托人的荒誕離奇。回到《鹹的玩笑》，除了跳深井的黑豬、會說人話的鳳凰，還有開水產店老呂撿回的小白鼠，杜太白起名“阿基米德”。爲了討好田錦繡而引發矛盾，後來他又撿回一隻，起名“阿基米德二世”。杜太白還給女友的六隻小貓起名，“富貴、榮華、吉祥、如意、招財、進寶”，還“見賢思齊”用盡好詞爲她家寫春聯，最終還是痛失愛情。

當然，物的隱喻並非都是反諷，也會旁逸斜出幾分溫情。作者開篇寫道紅棗：“後爸家後院有棵棗樹，樹上的棗結得像石榴籽一樣稠。”後爸站在長順身後說，“樹上的棗，都是有數的。”區區九個字如斧頭劈開，字字留痕。長順默默地記在心裏，無論多餓也忍着不喫，內心的志氣終成大氣候。智明和尚在延津雞鳴山圓寂前，去泰山腳下小女兒婆家的小飯鋪喫早餐，離開時桌子上放了一把紅棗。這一把紅棗，勝過無數語言，前後文形成一個圓形閉環，寫盡世態炎涼，令人爲之動容。

兩種幽默，一種活法

笑與幽默，是建構文學審美的利器，也是對小說家的雙重考驗，關鍵在於能否拿捏到位，過了頭是“抖機靈”，欠火候則是“胳肢窩”。通俗來說，常見的幽默不外乎兩種：“好兵帥克”式的搞笑幽默與卡夫卡式的荒誕幽默，米蘭·昆德拉《笑忘錄》等屬於後者，而《鹹的玩笑》也是後一種。比較而言，如果說《一句頂一萬句》寫的是人與人之間的隔膜，《一日三秋》圍繞人生的重要瞬間，那麼《鹹的玩笑》側重人與人之間的不被理解。正如書中的內心獨白：“從童年起，我便獨自一人，照顧着歷史的星辰。”由此可見，“一個人的孤獨與奔走”乃是劉震雲精神譜系貫穿到底的主題，他擅長以反風雅、貼地皮的方式呈現黑色幽默，蘊藉“笑中帶淚”和自我嘲諷的雙重內涵。

“人語嘁嘈，唼呷有聲，好一個快樂的世界。都說人愛往別人傷口上撒鹽，這是往笑話上撒鹽；往笑話上撒鹽，比往傷口上撒鹽還踅人呀，還讓撒鹽的人快樂呀。”笑話，即一個人的活法，活法有時候也會發生“二次裂變”，即受到後天的誘惑，淪爲一場靈魂的泥石流。正如悲劇的底色是喜劇，笑點與淚點，也都是心靈的痛點，也是生命的沸點——唱二夾弦的老蒯，與賣蘿蔔的杜太白，其命運異曲同工，而智明和尚與杜太白，似乎又是同一個人的不同階段。

或許，當下的讀者對老作家的“迴歸之作”期望值過高，加之“閱讀困難症”，新作一出極易陷入“兩極分化”的口碑效應。《鹹的玩笑》似乎也不例外，面臨相似的困境，所謂“鹹的玩笑”，是淚水浸泡的種種苦難，何嘗不是衆生相的真實寫照？和尚、寺廟、離婚、奔走，難逃過去小說敘事的俗套模式，給人以“黔驢技窮”的窄化感，而前後正文結構又容易留下“多餘贅述”的詬病。當然，這一切需要交付給時間來驗證。

“幽默是一道神聖的閃光，它在它的道德含糊之中揭示了世界，它在它無法評判他人的無能中揭示了人。”正如米蘭·昆德拉所說，幽默的落腳點還是精準透視大寫的“人”，如果無法呈現這道神聖之光，至少不能偏離它的精神軌跡。要知道，小說的故事好看與否，不在於“網絡梗”與“編笑話”，而在於是否寫出了人類共有的普遍情感與新的生命樣態，是否能夠最大化寫出“真實眼淚的驚駭”（哲學家齊澤克）。敘事的創新與文本的敞開並非單一路徑，而是擁有深闊的空間與審美的想象，離不開思想的“越軌”和靈魂的“冒險”，必要時需要作家自身的“自我否定”和“思想破壁”，多一些大膽突圍，就會少一些重複與無聊。

（作者系青年評論家）