海王村拍賣276萬元成交的宋拓雁塔聖教序來了，首次出版！
題圖：墨林掇英·《宋拓褚遂良書雁塔聖教序記》書影
拍攝：一言
首次出版
《雁塔聖教序》刊立於唐永徽四年（653），褚遂良奉敕書丹。唐太宗李世民撰《大唐三藏聖教序》，唐高宗李治爲太子時撰《大唐皇帝述三藏聖教序記》，分刊於二石，鑲嵌在大雁塔入口兩側的磚龕中，由萬文韶鐫刻，精細入微，形神兼備，是褚遂良楷書的代表作。
雁塔聖教序、序記原碑面貌
唐代是楷書發展的巔峯，名家輩出，對後世影響巨大，虞世南、歐陽詢、褚遂良、顏真卿、柳公權皆爲代表書家，這些書家留下的代表作《孔子廟堂碑》《九成宮醴泉銘》《雁塔聖教序》《多寶塔碑》《玄祕塔碑》等碑文書法久負盛名，是後世學習楷書的主要範本。
令人遺憾的是，以上各名碑皆有明確的宋拓本傳世，而《雁塔聖教序》宋拓成謎。
傳說
雁塔聖教序到底有沒有宋拓本傳世呢？從歷代金石研究學者的著錄上來看，是存在的：
張彥生《善本碑帖錄》收錄二本：
其一“在滬收一殘本，紙墨似宋拓本，《記》三行‘尋之’，‘之’字末筆，四行‘綱之’，之字末筆，十行‘暋之’，‘之’字等無石花”。
其二“與此同時拓本，一九六五年在重慶收來最完整精裝一本”。
張彥生《善本碑帖錄》節選
這樣看來，這兩本宋拓中一個是全本，另一個是殘本——只有序記部分。
1976年馬成名先生曾於北京市文物商店見宋拓不全本（即張彥生所記述“宋拓殘本”），三處“之”字均無泐，彼時所做筆記尚存。
馬成名先生筆記
在此之外，張彥生的著錄中還有半本，只有序而無序記，爲趙世駿舊藏，現藏於上海博物館。此本因長期下落不明，無法觀察原本校對，不能確認，成爲多年懸案。
直到2024年9月，浙江省博物館舉辦的金石書畫展覽第七期展出了趙世駿本《雁塔聖教序》，可見其“靈、類、十、千”四字已損，已無宋拓的可能了。
於是，對於雁塔聖教序的宋拓，剩下的一本半，讓人尤爲嚮往。然而幾十年來卻不知所蹤，無從得見。
驚現
在張彥生的著錄中，兩件《雁塔聖教序》的宋拓本都被收到了北京市文物商店，後面是否有售出已經不得而知。直到這次海王村的“石墨千秋——晨齋珍藏善本碑帖專場”拍賣會，其中的一本——也就是張彥生所記錄的“宋拓不全本”才重出江湖，引發了碑帖圈的熱議。
因爲拍賣，讓我們看到了這件傳奇拓本的全貌，得以掌握更多信息，可以瞭解此本流傳的前世今生。
此本存《記》失《序》，墨拓計十一開，每半開四行，行八字，鈐有“侯汸之印”“月中外史”“方□道人”三印，知是明季忠烈侯岐曾長子侯秬園舊物。
侯玄汸，字記原，晚號秬園，明萬曆四十二年（1614）生，崇禎間順天鄉試考中副榜，入清後不求仕進，博綜羣書，講求實學，著有《月蟬筆露》《學古十函》等，卒於清康熙十六年（1677）。冊末鈐印“侯汸之印”，或避清康熙帝名諱，去名中“玄”字，遂可推知其入藏侯氏當在清康熙初年。
原本鈐印
道光年間，此本歸武原陳其幹五百卷閣，道光三十年（1850），陳氏重裝該本並題識其後。
1965年春，北京慶雲堂張彥生於上海錦江飯店坐堂收此冊。
原本封面
此本現有仲威題首：“宋拓雁塔聖教序。辛丑十一月，仲威題眉”。鈐“仲威”白文印。
仲威題端內容
首開有仲威題端：“唐雁塔聖教序宋拓本。辛丑大雪前一日，慕松軒主人仲威”。鈐“仲威”白文印、“慕松軒”朱文印。
後有題跋二則：
陳其幹題跋
其一爲陳其幹小楷跋：
《聖教序》爲太宗所制，《述聖教序記念》高宗在春宮所制也。永徽初，褚遂良奉敕各書一通。考《金石記》載褚書《聖教序》有四：其一，永徽四年十月十五日，正書《聖教序》；其一，永徽四年十二月十日，正書《聖教序記》，皆在西安府南慈恩寺塔下；其一，龍朔三年，正書，在同州；其一則行書，見《蒼潤軒碑跋》，未詳所在。此則永徽四年十二月十日正書《聖教記》也。疏瘦媚嫵，似勝於《同州》，而堅勁遒逸，實有不及。然觀紙墨光采，尚是初拓，且爲侯秬園先生所藏。縱不得序文正書，亦可以無憾矣。庚戌六月重裝，因識數語於後。武原陳其幹。
仲威題跋
其二爲仲威草書題跋：
《雁塔聖教序》明拓致難得，餘故深慕之，未獲一見也。近日徐乃仁先生（晨齋）以佳本見示，此冊缺序文，僅存後記。三“之”不損本，審其紙墨，古致精妙，勝常又高出明拓之上矣。今檢張彥生《善本碑帖錄》中有“在滬收一殘本，紙墨似宋本”，與此正同。先生鑑定，餘推服極至，足爲定論。故謹記數語，以告之藏家，其永寶焉。辛丑大雪前一日，仲威題於慕松軒。
鑑定
如何鑑定一個古拓本的時代呢？這並不是一件容易的事情。
看紙墨面貌？紙墨面貌成因複雜，極依賴經驗判斷。
看考據字？執迷考據字如同盲人摸象，陷入到自我矛盾之中。
看古人論斷？古人即便是博學的金石大家，參考的樣本也不如現在的充分，判斷失誤常有，其觀點僅可作爲參考。
一個鑑定過程往往需要結合考據字、紙墨面貌，縱向有邏輯支持，橫向有對比參照纔能有說服力。
在這本宋拓出現之前，雁塔聖教序的鑑定研究已經相當充分，以善本論，可以從考據字的角度大致分成五個檔次，從晚至早的順序如下：
1.“對”字本
“對”字本《序》十一行，“對”字“寸”部豎鉤筆尚未挖粗。
2.“治”字本
“治”字本《記》八行“垂拱而治”與十八行“潤治”皆未封口。目前存世的拓本，以這個面貌的最多。
3.“靈”字本
一般以“靈”字是否有損爲明拓本和清拓本的分界線，所以“靈”字也是填描的重災區。
4.“藏”字本
“靈”字本之上就是“藏”字本，已出版“藏”字本目前只有兩本。
5.三“之”字本
所謂三“之”字本，就是序記中的“尋之”、“綱之”和“昏之”的三個之字沒有損壞，這三個“之”字，損壞的位置和形狀很不自然，懷疑是有人故意爲之。在宋拓本發現之前，已出版僅一本三“之”字本——藍章本，現藏於香港中文大學。
晚本三“之”字面貌
藍章本三“之”字面貌
當新的宋拓本出現後，最先要看的自然是三“之”字的情況，然後再看歷代關注的考據點，如果有損壞或者填描，那極有可能不是宋拓。
對於上拍的拓本，核心考據決定最終價值，畢竟是要用真金白銀爭奪的善本，如果核心考據以填描充早，定將無處遁形。多名專家曾對其仔細辨認，本次出版亦對原本進行多倍放大的掃描觀察，可見三“之”字字口邊緣清晰，顏色一致，毫無填描痕跡，形態與藍章本一致。
宋拓本三“之”字面貌
但是即便“藍章本”也不過是明早期拓本，這本宋拓有比藍章本還早的考據嗎？
還真有。
那就是“斂”字。
從藍章本開始，“斂”字起筆的撇畫已有明顯損泐，依次向下觀察，損泐逐漸加大，符合作爲考據點的特徵，而晨齋所藏的宋拓本，“斂”字撇畫平滑、完整、清晰，這個考據字的發現把《雁塔聖教序》的考據階梯從三“之”字本提高到了“斂”字本。
“斂”字對堪表（詳見附冊）
但即便考據領先，也不會直接被鑑定爲宋拓，在考據的基礎上，紙墨面貌提供了重要且決定性的支撐。
港中大“藍章本”與晨齋“侯秬園本”（該本）拓工面貌殊異，二者存在明顯的工藝差別，凸顯出各自不同的時代特徵。
我們來看金石研究學者朱嘉榮先生的比較和論述：
“港中大本”系用細白棉紙，拓工略溼，筆畫細瘦，墨掩字口，色調偏冷，稍覺沉悶，以拓工面貌度之，上限應在明初。
“侯秬園本”選用皮紙（也稱“麻紙”），厚度差距懸殊，薄處可見簾紋，紙性偏熟，不甚吸水，故墨色堆疊於表面，色調偏暖，帖心盈然有光。通體擦拓頗精，濃淡相間，字口爽利，波磔分明，有如手書。
與宋拓《集王聖教序》《九成宮醴泉銘》等陝碑實物進行橫向比對，其工藝相近，面目肖似，定爲宋拓，當無疑議。
共賞
中國書店出版社於2022年推出了“墨林掇英”系列叢書，收錄了當年海王村拍賣會孟憲章先生舊藏的八冊拓本精品，首次對拍賣的明星拍品進行系統、完整的出版，讓世所罕見的珍貴善本通過印本的方式走進千家萬戶。
時隔三年，海王村拍賣迎來又一期“石墨千秋——晨齋珍藏善本碑帖專場”重磅拍賣活動，“墨林掇英”系列也推出了第二輯，本次出版包括了“晨齋”收藏和送拍的珍貴善本共五種。其中最重要的就是這本《宋拓褚遂良雁塔聖教序記》。
此本序記，拓時早、拓工精，最接近褚遂良雁塔書法的本來面貌，書寫提按顯著，筆畫充滿彈性，作爲學習參考，定能爲廣大書友開啓新的視角和思路。
書籍函套
（以下圖片爲實拍書影）
內文實拍
驚喜附贈
本次《宋拓本雁塔聖教序記》出版同時
附贈 《序》《記》皆全的“治”字本《雁塔聖教序》一冊
此本拓工精良，尚未公開出版
供大家學習與欣賞
購買方式
