到了和《再見愛人》說再見的時候了？

深耕於親密關係議題探討的婚姻觀察類綜藝節目《再見愛人》步入了新一季。

不可否認的是，節目的整體收視表現與公衆熱議程度，已難復往季盛況。這檔以多元婚姻樣本建構當代家庭情感關係全景圖譜的網綜，在歷經現象級輿論浪潮後，逐漸暴露出“綜N代”內容創新疲軟、品牌效應乏力、網絡輿論鉗制節目走向等問題。

究其原因，問題或許並非某位劣跡嘉賓破壞了情節完整性，而在於節目追求娛樂化市場與深刻社會思考之間的創作平衡，正面臨前所未有的挑戰。

做好“新世代婚戀議題百科全書”，仍是創新亮點

《再見愛人》最大的亮點在於，通過旅行紀錄與觀察討論的雙線敘事，深度探討不同伴侶的情感關係及其複雜光譜。三對嘉賓在爲期十八天的房車之旅中展露真實的相處情境，意在解決親密關係內部“出現裂隙後，怎麼辦”的問題。

本季聚焦的三對嘉賓，分別是深陷“喪偶式婚姻”的鄧莎與路行夫婦（因非節目原因中途退出）、閃婚閃育後雞飛狗跳的何美延與梁淞夫婦，以及歷經八年戀愛長跑仍難“修成正果”的李施嬅和車崇健情侶，他們代表了現代社會中極具典型性的伴侶關係。

事實上，自20世紀末地方電視臺推出《今晚我們相識》《玫瑰之約》等節目以來，婚戀議題逐漸進入公衆視野。隨後，由江蘇衛視《非誠勿擾》的熱播掀起的同類節目熱潮，一度讓私人感情與相親征婚成爲電視綜藝的收視密碼。

儘管後來一些節目不乏言論低俗、身份造假和幕後操縱等觸碰媒體倫理底線的現象，但正是這種類似競選遊戲的娛樂氛圍，凸顯了適齡青年擇偶觀和價值觀，使原本隱匿且私密的婚戀議題得以介入公共領域，有關婚姻情感、親密關係、生活方式及其複雜纏繞的權力關係，成爲大衆傳媒中高度可見的公共話題。

與電視時代婚戀類節目不同，《再見愛人》力圖做足“新世代婚戀議題百科全書”的功課，在內容立意上可謂獨闢蹊徑，及時有效地呼應了“離婚冷靜期”的法理訴求，打造網絡時代婚戀情感節目新的話語表達和娛樂形態。

一方面，暗藏深意，也更有現實意義。

節目創作理念從生活服務型的“電視紅娘”轉向近距離觀察與細讀新世代婚姻關係，旨在以紀實之筆，細膩勾勒三對愛人在私人領域的日常話語，以理性之思，探尋感情危機的深層癥結。

從“再見！愛人”到“再，見愛人”，節目通過設置“婚姻體檢問答”、拍攝離婚海報和“婚姻畫像”等環節，引導處於危險邊緣的雙方直面衝突與困惑，以明星與素人伴侶的真實旅行情境，映照當代婚姻的困境，激發觀衆的關注與思考。

另一方面，面對婚姻的不美好，診斷“病根”，亦尋求“良方”。

在房車之旅中，節目以理性態度正視親密關係中有關家庭貢獻與經濟匹配、母職身份與育兒理念、情感需求與情緒控制、消費觀念與育兒理念、原生家庭與童年創傷等各種各樣的潛藏議題，既具代表性，又富話題性。

同時，邀請如蔡明和倪萍等飛行嘉賓與之促膝長談，也有沈奕斐、劉擎等學院派觀察嘉賓從社會學、心理學、經濟學等學理角度深度剖析，提供提升婚姻質量與情感生活幸福感的實踐觀與方法論。

以“紀實”之名，上演有預謀的“秀”

固然，《再見愛人》在節目立意、環節設置和議題選擇等方面的探索難能可貴。但是，如何把握“紀實觀察”與“真人秀”之間的平衡，依然是這檔情感觀察類綜藝節目的創作難題和挑戰。

究其根源，即需要在互聯網傳播語境下審慎衡量真實性與戲劇性的辯證關係。

追求紀實性影像是《再見愛人》具有情感真實和現實觀照力度的來源，記錄真實也是真人秀區別於其他表演性節目的看點。

來自現實生活的真實夫妻在18天的房車旅途展現出的種種行爲是對問題婚姻狀態深度探索和自我體認的邏輯基礎，更是節目深度追求真實性的內容來源。

問題在於，這畢竟是一場集結了現場跟拍、後期剪輯與話題營銷的真人秀節目，紀實手法不應成爲戲劇情節與娛樂內容的工具，也不應成爲展現矛盾、製造議題與失控場面的隱藏推手。

在第五季何美延和梁凇的離婚海報拍攝環節，節目組特意搭建了一處如同莫比烏斯環的大型裝置，在攝影師的反覆問答中，雙方在裝置上回憶與敘述生活中矛盾爆發的情景。

何美延執着於窮追不捨地辨出輸贏，梁凇選擇短暫迴避，他越躲避、她就追趕，她越追趕、他越逃跑，所以爭吵變成追逐，矛盾升級且窒息無解。草坪上的莫比烏斯環喻體被轉化爲情緒失控的展演舞臺，無意識地營造出一幕“零幀起手”的爭吵場景。

這種情境的記錄，刻意呈現出劍拔弩張的氛圍，雖然接近戲劇性，卻與真實性產生割裂。

作爲第二現場的觀察室，不僅是紀錄影像之外的討論空間，更融合專業剖析與學理探討，爲婚姻經營提供實用方法。

觀察室內觀察團的精準破題、理性思辨與銳見碰撞，既拓展迭代解讀視角，又沉澱深化分析深度，成爲節目的一大亮點。

比如，前幾季中，社會學專家沈奕斐在談及雙方有效溝通時建議：“把主語換掉，不要說‘你’，多用‘我’，如‘我需要冰飲料’；對於冷戰，應該把握‘冷處理’和‘冷暴力’的界限，既緩解情緒又不傷感情。”又比如，黃執中結合嘉賓狀態，向觀衆科普“PUA”的定義，以及如何辨別自己是否身處控制性的情感關係中。

本季度延續前季觀察團的嘉賓配置及與觀衆同步看片的策略，從各自視角分析嘉賓的行爲表現，形成第三視角的“圍觀”態勢。

然而，作爲理性擔當的政治學教授劉擎和心理諮詢師張春，本應在情緒在場與情感共情的觀察氛圍中，發揮專業洞察與學理解讀的作用，深入分析婚姻的微觀政治經濟學與親密關係的潛在心理訴求，卻時常與其他觀察員一同淪爲彈幕的“傳聲筒”，多見人云亦云的吐槽與獵奇，少些仁者見仁的洞察與剖析。

的確，在網絡語境下，“吐槽”本無可厚非，但作爲一檔以“觀察”爲核心的綜藝節目，相較於快感式的“追更”行爲，更應如摯友般引領觀衆向上思想、向深探索。

對抗系列化運作的審美疲勞，主動釋放創新潛能

在互聯網思維的創作導向下，綜藝節目遵循IP生產邏輯的系列化運作是打造長線內容產品的有效路徑，既可以在後續作品中發揮爆款熱點的長尾效應，又能充分利用互聯網傳播優勢，以強話題性和即時陪伴性黏合社會情感。

《再見愛人》以公路電影《無依之地》爲靈感，其房車之旅貫穿五季，兩輛房車自然成爲節目的敘事空間與視覺符號。

不難發現，這場夫妻說走就走的房車旅行，似乎刻意避開了現實生活的真實語境，這意味着原本處於婚姻危機邊緣的夫妻雙方被強制性地放下工作、離開孩子、斷了社交，短暫進入一段脫離生活場域的真空環境，直面矛盾。

儘管節目通過各種形式（如事前拍攝、親友來訪、自述採訪等），回應了旅途中的問題探討與爭執衝突，且這些內容均有其生活來源，並以“暴露問題—尋找原因—釋然和解”的敘事模式，似乎在暗示這種方法的有效性，但靜心深思，對於嘉賓與觀衆來說，是否能夠真正從《再見愛人》這一社會實驗中獲得啓示，並將這些“解藥”帶回現實語境，以對抗生活的複雜性與不確定性，這仍是一個未知數。

旅途中的和解時刻，往往如朝露般短暫。當鏡頭隱去，房車駛離，現實的重力被重新拉回，柴米油鹽、代際摩擦、育兒分歧再度浮現，節目所建構的情感共識極易被消解。

真正的親密關係修復，不在於抽離世界的浪漫化與想象性逃離，而是在日常裂縫中持續地理解與協商、尊重與包容。

因而，避免讓壯麗的旅行景觀成爲戲劇情境的背景板，主動豐富空間表現的維度或許可以打破單一的敘事元素和敘事框架，激發創新潛能，對抗審美疲勞。

真正的創新，不在於刷新祖國遼闊的自然景觀和增添戲劇衝突的燃料，而在於以更具人文關懷的視角，穿透婚姻情狀的表象，抵達人類情感的本質，重建“理解愛”的話語秩序。