吾鄉大藏·滕州|重義氣、“非主流”，滕地文化究竟有多豐富？

墨子的出生地一說在今滕州境內。滕州也深受墨家文化影響。不過，孔孟講仁愛、親親，以宗法血緣關係爲基礎，墨子講兼愛，重義重交情，看着矛盾。“孔孟也有差異，《論語》重仁，《孟子》仁義並重，這中間發生了什麼？其實，從恰好處在孔孟之間的墨子身上，就能看出來。”山東大學儒學高等研究院院長、講席教授王學典說，儒墨兩家雖然打得不可開交，卻共同塑造了滕州的精神文化風貌和價值偏好，滕州這個地方特別講禮數、重義氣：“齊國講功利，魯國講仁愛，滕小國重義氣，其實這不光是滕文化的特徵，蘇魯豫皖交界的這個區域都格外重義，出了劉邦的豐沛二縣離滕州很近。”

滕州墨子紀念館。（除館方供圖外，圖片均由採寫小組成員拍攝）

商周時期中原文化東進，和戰國晚期楚文化北上，是兩個重要的歷史事件。“楚滅魯以後，這些小國也都進入到楚的範圍內，再向南一點，就是項羽和劉邦的老家，全是浩蕩的楚風。”鄭巖提示我們，“你看項羽被圍，四面楚歌；劉邦衣錦還鄉，唱《大風歌》，也是楚歌。所以說這片地方有南方文化向北推進的痕跡，我想這也可以解釋爲什麼這個地區到漢代會出現畫像石。畫像石其實是用石頭來模仿南方楚地漆木棺槨上的裝飾。”

滕州漢畫像石館。

滕州漢畫像石館展廳一角。

滕州漢畫像石館內的畫像石。

而在儒家主流意識形態之外，神仙學說、陰陽家也是山東誕育的文化傳統。“泰山在五行中是東，屬木，木主生。後來陰陽家就慢慢把它轉換成死，顧炎武《日知錄》及趙翼《陔餘叢考》均有‘泰山治鬼’條。”鄭巖介紹，道教與早期的陰陽家、神仙學說筋骨相連，這裏也是早期道教的一個區域，陳寅恪最早研究了五斗米道跟濱海地區的關係。佛教也很早在這裏出現，可能與海上交通有關。“楚王劉英‘誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠’，離這一帶不遠，也挺非主流的；這裏很多漢墓裏都有葛兆光先生《屈服史》裏說的那些男女陰陽合氣的東西，都是非正統的。這套東西反映了民間的意識形態和人的慾望，在文化上非常複雜。”

2021年，滕州前毛堌村漢墓還發現了螺旋式的多棱柱，很像羅馬或印度傳來的風格，或也與海上交通有關。鄭巖覺得這或可解釋爲，利用外來的風格，做一種比較叛逆的、跟儒家意識形態相對的東西，把墓葬營造成雜合了個人慾望的場所。

也是在前些年，張桑和考古工作者們在一次文物普查中發現了母祖山漢代採石場遺址，再次揭示晉冀魯豫交界的這片區域，曾聚集大批石匠，服務於民間喪葬禮俗，達到相當發達的手工業水平。滕州也是能工巧匠之鄉，魯班故里就在古代小邾國，今滕州市境內。

傍晚記者離開博物館時，歸巢的鳥兒在繞着龍泉塔飛，龍泉廣場上已經搭起了夜間用的舞臺，人來人往，複述着滕地綿延不息的生命力。

龍泉廣場上的舞臺與市民們。