世界中國學的未來，青年將是“最富活力的建築師” |世界中國學

世界中國學的生命力在於傳承，更在於創新。青年，作爲最具創造力、最富包容性、最善於跨文化對話的羣體，無疑是推動中國學創新發展的關鍵變量。從分論壇“青年與世界中國學的未來”的議題可見，青年中國學學者正積極成爲“中國敘事”的共創者、中外文明交流的擺渡人，爲世界讀懂數字時代的中國注入了青春動能。

社交媒體的“評論區”也能成爲研究對象

學者們感興趣的，不只是書籍裏的中國，是當代的中國，更是數字空間裏的中國。從青年學者關注的話題不難發現，中國學研究正打破傳統認知中“艱深晦澀”的印象，變得“網感”十足。

例如，TikTok等社交媒體的“評論區”成爲西南林業大學外籍專家克秀莎的研究對象：“那些看似隨意的評論，卻是一個個‘窗口’——從中能看到外國人對中國發展的好奇、對中國文化的讚美，構建出多層次的中國形象。”正是透過海外社交媒體評論區，她關注到中國思想“接地氣”的另一面——很多普通網友將中國文化視爲應對現代焦慮與心理困擾的“療愈”工具，從中醫養生到傳統哲學，中國智慧正成爲一種生活方式的選擇。

米蘭國立大學博士研究生、自由譯者喬影則以“孫悟空與中國研究的全球未來”爲主題，從《黑神話·悟空》火爆等青年文化現象中對“中華性”進行了再思考。在他看來，孫悟空展示了中國研究如何不只限於歷史或國家分析，它的未來也在於經典傳統、青年文化和數字創意之間的動態交匯。“美猴王是一種當代文化力量，它連接了古代敘事與當代身份認同。青年能夠以富有創意的方式，將經典文化遺產轉化爲鮮活的身份實踐，這或許可以成爲未來中國研究的新方向。”

不僅僅是嚴謹的研究者，也要成爲優秀的傳播者

如果說，傳統漢學研究更多停留在學者圈層內，但隨着社交媒介的興起，漢學傳播的主體也從學者擴展至創作者、文化愛好者及年輕一代。

“大量國際青年雖無專業學術訓練，但憑興趣深耕特定文化領域，成爲文化符號代言人。”斯里蘭卡學者、華東師範大學助理研究員安喜樂認爲，未來中國學應當走向開放與普及，摒棄僅面向專業研究者的培養模式，轉向廣泛挖掘、普遍覆蓋的大衆參與模式。“學者也要進行角色的轉變，不僅僅是嚴謹的研究者，也要成爲優秀的傳播者。”他這樣說。

掌握語言是開展中國學研究的第一步，也是深化研究的重要基石。安喜樂指出，未來的中文教育應當推動“中文+中國美學藝術”“中文+中國哲學歷史”等跨界培養方向，將中華文化內容（如美學、哲學、歷史）納入國際漢學人才培養，而非僅僅止步於“國情課”。

數字媒介固然打破了時空的界限，讓人們能夠實時瞭解中國，但新機遇也帶來新挑戰。“信息的碎片化容易導致對文化的理解流於表面。”突尼斯迦太基大學講師本赫力法·法杜娃就分享了她的“教學焦慮”：“我們當年學習中國學的方式，已不再適用於今天的學生。他們生活在一個截然不同的時代——數字化、視覺化，追求即時反饋；情緒如洪水般湧來，圖像比文字更具衝擊力。”

當數字媒介成爲文化“體驗”的入口，如何讓年輕一代不僅“看到”中國，更真正“理解”中國？法杜娃的答案是：要讓更多的青年人從“觀衆”變成“主角”。“新媒體時代的中國學與知識傳播，離不開青年的實踐與探索。他們不僅是中華文化的接受者，更可以成爲‘文化中國’的代言人。”目前，法杜娃正在鼓勵學生通過短視頻、博客、圖文創作等方式，表達他們眼中的中國，在創作中學習，在表達中理解。

青年是推動研究範式創新的時代力量

當前，世界中國學正經歷從傳統漢學向現代中國學的深刻轉型，這不僅是研究對象的拓展，更是研究範式的根本性革新。

“世界中國學的未來，是一場需要代際接力、全球協作的宏偉工程。而青年將是這場工程中最富活力的建築師。”在中國外文局副總編輯、當代中國與世界研究院院長李雅芳看來，世界中國學的轉型要求打破長期存在的西方中心主義敘事窠臼，構建更加平等、多元、跨學科的全球性知識體系——而青年學者正是推動這一範式創新的不可替代的時代力量。“Z世代青年成長於全球化深入發展的時代，浸潤在數字文明浪潮中，其知識結構更具全球性，思維方式更具跨文化包容性，在打破認知壁壘、促進‘視域融合’上有着天然優勢。他們投身中國學研究，能自然摒棄先入爲主的偏見，以開放心態理解中國歷史與現實的複雜性。”

“對中國的理解不應侷限於傳統思想、歷史、哲學與文化，更要關注這些傳統在當代社會中的應用價值，尤其是，當代社會在新媒體、人工智能等技術推動下正發生深刻變革。”北京語言大學教授、世界漢學中心主任徐寶鋒說。

如何看待青年學者這些新興的、似乎有些“非主流”的研究趨勢？徐寶鋒指出，“相對於傳統學者，年輕一代往往具備更開闊的視野和更強的創新能力，他們未必都會成爲卓越的漢學家，但能將中國議題、中國聲音傳播到更遠的地方，進而‘刺激’海外中國學研究實現轉型，並結合他們本土的實際科技發展和社會現實，對中國知識與思想進行解碼、轉化與再創造，最終形成一種反向回饋。”