稷下學宮與中華文化之“軸”
近年來，軍旅記者出身的陳歆耕一直堅持和探索非虛構歷史寫作，在相繼出版《劍魂簫韻：龔自珍傳》和《蔡京沉浮》等歷史著作之後，其《稷下先生》一書又於近日問世。作者回溯2000多年前的春秋戰國時期，以深入淺出的敘事方式、客觀的歷史眼光和嚴謹的筆法，書寫持續150餘年的“稷下學宮”，塑造了稷下先生的聖者羣像。那是一個政治動盪、思想激盪的年代，也是中國思想史上輝煌的文化智慧的高光時刻。齊國臨淄城內的稷下學宮，在波瀾壯闊的歷史中匯聚了天下賢才，成爲先秦諸子百家爭鳴的舞臺，並如作者所歸納總結的——鑄造了“軸心時代”之“軸”。
《稷下先生》，陳歆耕 著，作家出版社2025年出版
作者在書中並非平鋪直敘地羅列史實，而是以非虛構的寫作方式和規則，將人物、事件、思想串聯起來，使讀者既能感受歷史的厚重，又能觸摸到人物鮮活的性格。正如其《自序》所言：“本書試圖成爲一座橋樑，幫助更多讀者從歷史典籍走向先秦諸子思想的深處。”在快節奏、碎片化的閱讀環境中，這樣一本既有知識性又具故事性的著作，無疑提供了一種回望歷史、思考當下的可能性。稷下學宮的意義不僅屬於戰國時代，更屬於人類文明的共同記憶。
全書的第一大版塊是關於軸心時代稷下學宮創建的記述。作者的語言表達充滿激情，這也是《稷下先生》鮮明的寫作風格之一。春秋戰國不僅是政治格局劇烈變動的時期，更是思想大爆發的時代。公元前374年，齊國建立稷下學宮，廣攬賢士，以優厚待遇吸引天下才俊。稷下學宮與西方的柏拉圖學園幾乎同時出現，被稱爲東西方思想史上的“雙峯”。對於這樣的歷史史實，如果簡單地一一陳述，必然平淡無味。作者在卷一“軸心時代”中寫道：
讓我們仰觀或俯察，看看那些“軸”是否還堅挺着？它們有否被霧霾遮蔽、被斧鉞斫傷，或被野火焚成槁木？
我們該叩問蒼天，叩問大地，叩問河流，叩問山脈，叩問胸膛——
那些曾經的“軸”究竟在哪裏?
大道至“遠”，“遠方”有多“遠”？……
如此激情四溢的敘事，極具感染力。在稷下學宮裏，學者們無需擔任官職，卻能享受上大夫的待遇。他們唯一的使命是盡情發表見解，著書立說，參與思想爭辯。孟子、荀子、淳于髡、慎到、鄒衍、魯仲連等人物都曾在此留下身影。稷下學宮由此成爲中國思想最爲璀璨的殿堂。
全書第二大版塊作爲主體部分，重點講述稷下先生的故事，闡釋他們的思想文化貢獻。第二至第四卷集中描寫了稷下先生與齊王、與世事的互動。淳于髡以狂放大笑提醒齊威王，不可輕視外交與國家大義，又以“大鳥不飛不鳴”的隱喻促使君主痛改前非，整頓朝政；顏斶則以拒絕叩拜君王的堅毅背影，展現士人獨立的脊樑；魯仲連不入秦，不仕秦，以跳海明志，體現了戰國士人的氣節……這些故事雖然出自史籍，卻在作者的講述下生動鮮活，令讀者眼前彷彿浮現稷下學宮中縱橫辯難、羣賢畢至的場景。他們不僅是人物的傳奇，更是思想與精神的寫照。
稷下學宮作爲“軸心時代”之“軸”，最根本在於其思想文化的創造性。百家爭鳴的歷史文化氛圍之所以極其重要，歸根結底在於各家各派的思想各自獨立，各有千秋。即使各家思想互不認同甚至嚴重對立，卻仍在爭鳴中相互包容。百家學說在政治主張、哲學觀念上激烈交鋒，力圖證明自身學說的優越性。如，以孟子爲代表的儒家大力主張“仁政”，強調“民貴君輕”，批判法家嚴刑峻法違揹人性；而法家的慎到、申不害則強調“勢”“術”治國，認爲儒家理想化道德無法應對現實政治；荀子又突出融合儒法，作爲稷下學宮末期領袖，荀子雖屬儒家，但吸收法家“法治”思想，提出“禮法並施”，承認制度約束的必要性，其弟子韓非、李斯成爲法家代表人物，印證了思想交融的直接影響。稷下學宮定期舉辦學術集會，鼓勵公開駁難，如《孟子》記載孟子與告子的人性論辯。而通過論辯，又推進學術整合。學者通過駁斥對方、修正自身，形成更系統的理論，如荀子通過批判百家“蔽於一曲”提出“解蔽”說等。《稷下先生》生動揭示出稷下學宮不僅是百家爭鳴的舞臺，更是思想融合的熔爐。諸子百家在對立中錘鍊自身理論，在包容中突破學派侷限，最終爲秦漢以後中國思想的整合，如漢代儒道法合流奠定了基石。這種“求同存異”的學術精神，成爲中華文明多元一體格局的早期體現。
《稷下先生》一書雖然是歷史寫作，但核心還是寫人，寫的是一個個歷史人物，一個個大師聖者。在這樣的羣像中，孟子與荀子又可稱之爲旗幟性人物。所以，卷五與卷六分別聚焦孟子與荀子。孟子主張“民貴君輕”，強調道德與仁政，書中着重描繪了他在齊宣王面前慷慨陳詞的場景，那股“捨我其誰”的浩然正氣令人動容。荀子則以理性和務實著稱，批判秦政的苛暴，主張禮法並用，他在稷下學宮長期執掌祭酒，成爲學宮的重要主持者。孟、荀二人思想雖有差異，卻共同構成了先秦儒學的兩大高峯。
該書的第三版塊是專門對於稷下學宮由於歷史原因而散佚的相關斷簡殘章以及餘緒的考證和續寫。秦焚書坑儒後，許多稷下先生的著作失傳，如今我們只能從隻言片語中窺見其思想。然而，稷下學宮作爲制度與精神的象徵，已深深融入中國文化基因。在本書後記中更是點明：稷下學宮不僅是齊國的驕傲，也是世界級的文化名片。
《稷下先生》最大的特色在於把“百家爭鳴”的宏大敘事轉化爲生動的故事。讀者能看到淳于髡的狂笑、孟子的正氣、魯仲連的灑脫，這些人物不再是史書中的名字，而是有血有肉的思想者。作者還善用平實的語言解釋複雜的學術問題，例如關於稷下學宮的學風、講學制度，書中並未陷入繁瑣的考據，而是以故事、對話、比喻的方式呈現，使大衆讀者能夠輕鬆理解。此外，書中特別將稷下學宮與柏拉圖學園進行了對照：前者強調帝王師與治國方略，後者注重哲學王與理想國建設。這種比較不僅凸顯了稷下學宮的獨特地位，也讓中國讀者意識到自身文化在世界文明史中的價值。
稷下學宮在歷史上存在的時間並不算長，但它所代表的開放、包容與爭鳴，卻成爲中國思想史上永恆的高光。孟子、荀子等人的思想影響了此後數千年的中國文化，而更多被遺忘的稷下先生們也在本書的重述中再次閃耀光芒。由此，《稷下先生》的價值不在於提供終極答案，而在於引導讀者進入先秦思想的世界，讓我們重新理解何謂“百家爭鳴”，何謂“士人的脊樑”，更讓我們意識到思想自由與文化自信的重要性。對於大衆讀者來說，這本書是一次生動的思想旅行；對於學術研究者來說，它或許不是最嚴謹的考證，但卻提供了值得深思的文化叩問。
