日本古人腦洞大開：地震不是天災，是地下鯰魚在作怪？

日本是一個自然災害頻發的國家，在自然科學尚未普及的年代，日本民衆在地震、海嘯等天災，天花、流感等瘟疫以及鬼怪、詛咒等怪異現象面前，通過祭祀、遊戲、文學、民間信仰等方式，將生存危機轉化爲驚人的創造力。本書聚焦日本江戶和明治時期民衆對災禍現象或嚴肅或戲謔的理解與文化應對，它們既是對抗災難的生存策略，同時也是構建社會聯結的精神紐帶，更是渴望健康生活的美好希冀。

《鯰魚之怒 : 日本大衆文化中的天災·疫病·怪異》，[日]小松和彥 編，馬雲雷 譯，北京大學出版社出版

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鯰繪與江戶的大衆文化

“要石”“鹿島神”“鯰魚”是鯰繪中常見的基本要素。鹿島神和要石具有防止地震的功能，恰好說明了鯰魚擁有引發地震的神力。

那麼，江戶民衆人人皆知的這三大要素，究竟是何時結合在一起的呢？

“要石”的觀念源自古代的石神信仰，借佛教理論強化後得以成型。黑田日出男認爲，“要石”來自佛教所說大地底層“金剛輪際”所生的“高大金剛寶石”，是支撐大地之石。

此物如柱，從地底向上延伸，露出地面的部分，被稱作“要石”，受人崇拜。宗教學稱之爲“世界軸”，相當於“大地之臍”。此“金剛寶石”存在的地點，正是自中世便聞名遐邇的“竹生島”“鹿島”。

在亞洲，廣泛流傳着陸地被巨型龍蛇、魚所盤踞或支撐的說法，據說龍蛇、魚一動就會引發地震。平安時代這種傳說傳入日本，變成了龍蛇盤踞或支撐以“世界之臍”爲中心的日本列島這一觀念。金澤文庫本的《日本圖》以及創作於1624年（寬永元年）的《大日本國地震圖》均講述了這一觀念。頗爲有趣的是，《大日本國地震圖》中，龍蛇在常陸國的正上方，咬住了自己的尾巴，而尾梢是一把劍，刺穿了頭顱，一旁則寫着“要石”二字。換句話說，這幅圖中“鹿島神”的刀劍即爲要石，以此壓制着盤踞在日本列島周圍的龍蛇。

此外，文字的旁白處寫着“你再搖，要石也不掉，鹿島神，怎容你亂鬧”的地震咒語，時至今日仍廣爲人知。黑田日出男指出，該咒語於公家日記《言經卿記》文祿五年（1596年）閏七月十五日條中便有記載。由此可見，鹿島要石壓制地震的信仰可追溯至中世。

登場的“地震鯰”乃盤踞日本之龍蛇的變體或代替物。圖1是安政大地震後描繪日本列島的受災情況的瓦版地圖，其上依然是“大蛇”（龍蛇）盤踞島國。

圖1《地震之辨》, 東京大學地震研究所藏

據岡田芳朗推測，龍蛇轉變爲鯰魚大概始於17世紀後半葉。1667年（寬文五年）刊行的《塵滴問答》中已有“鹿島大明神，要石擊打盤踞日本大鯰魚”之語句。不過，稍早一點的1645年（正保二年）出版的俳諧論集《毛吹草》也提到了“鹿島”爲“地震”之付句，“竹生島”爲“鯰”之付句。而其後1676年（延寶四年）的付合語集《類船集》亦提到“地震” “竹生島”爲“鯰魚”之對句。考慮到竹生島和鹿島自中世起因要石信仰廣爲人知，或許自中世末期，鯰魚才慢慢同地震結合，龍蛇才逐漸向鯰魚轉變。

需注意的是，雖然鹿島神、要石、地震鯰魚的組合觀念被廣泛接受，但根據宮田登的研究，18世紀前半葉，江戶近郊的鯰魚因大雨和洪水大量湧入江戶川，自此江戶百姓才見到了真實的鯰魚。