賡續抗戰文藝精神，“傳統文化藝術作品中的抗戰” 座談會在京舉行

80年前，中國人民經過14年艱苦卓絕的浴血奮戰，與世界反法西斯力量並肩作戰，最終贏得了抗日戰爭的偉大勝利。在這場偉大的民族解放戰爭中，中國文藝界以筆爲戈，創作了大量振奮人心的作品。7 月 29 日，“傳統文化藝術作品中的抗戰——學習習近平文化思想與傳承弘揚革命文化座談會”在京舉行。

座談會由國務院參事室中央文史研究館研究中心主辦，中央文史研究館副館長馮遠出席會議並致辭，中央文史研究館資深館員靳尚誼、王立平，館員梁曉聲、孫曉雲，特約研究員王鏞，中華詩詞學會會長周文彰，中國書法家協會副主席葉培貴等衆多專家學者齊聚一堂，圍繞習近平文化思想中關於文藝創作與革命文化傳承研究，抗戰書畫、詩詞等中華傳統藝術作品美學研究，以及抗戰文藝作品藝術精神與當代文藝創作等方面，展開了深入探討。

銘記烽火歲月：文史館員們的抗戰記憶與精神傳承

中央文史研究館副館長馮遠在致辭中表示，在這場偉大的民族解放戰爭中，中國文藝界創作了許多振奮人心的作品。中央文史研究館的老館員們憑藉深厚底蘊和藝術造詣，留下諸多反映抗戰精神的佳作，如符定一的《抗戰感懷》、葉恭綽的《抗戰書懷》等詩詞，齊白石的 “螃蟹橫行” 畫作，啓功的《仿石濤山水圖》等，從不同角度展現抗戰情境與精神。新中國成立後，館員們繼續以藝術傳承民族精神，如陳半丁的《義勇軍進行曲圖》、孫天牧的《黃河頌》、啓功的題字等。“站在新的歷史起點上，我們要從這些經典作品中汲取精神力量。”馮遠表示，新時代，文藝工作者要繼承抗戰文藝傳統，以人民爲中心，講好中國故事，爲建設文化強國、推進中國式現代化貢獻力量。

中央文史研究館資深館員、中國美術學協會名譽主席靳尚誼回憶起自己小學時期親身經歷的抗戰時期。他的家鄉河南焦作因煤礦而繁榮，抗戰時期被日軍佔領，小學被迫學日語，但學生大多不願學也學不好。他曾親眼目睹日軍將八路軍戰士砍頭後遊街的殘酷場景，感到了戰爭的血腥暴虐。抗戰勝利後，當地僞軍被國民黨改編，民衆則因對日軍的憤怒而哄搶其商店。此外，靳尚誼先生還提及建國後革命博物館徵集了許多抗戰題材歷史畫，如詹建俊的《狼牙山五壯士》、羅工柳的《地道戰》等。他認爲抗日戰爭“給中國帶來了長時間的遺憾和停頓”，但最終中國人團結起來，取得了抗戰的勝利。

中央文史研究館資深館員、中國電影音樂學會名譽會長王立平認爲，當下是回顧重要歷史的關鍵節點，對於國家、個人及文史研究意義重大，梳理回顧歷史是文史研究館館員的責任與擔當。他多年來組織了上百人的團隊，耗時 7 年多開展《百年樂府》研究，旨在梳理歷史，讓後人更好地瞭解歷史，承擔起一代人的責任與歷史擔當。他表示相關工作仍在進行，希望得到支持共同做好這件事。

中央文史研究館館員、北京語言大學中文系教授梁曉聲表示，他作爲哈爾濱人，從小耳濡目染抗戰英雄事蹟，當地以英雄命名的街道、烈士受刑地等，都讓他對那段歷史記憶深刻。他認爲，家國情懷是中國近當代文化藝術最獨特的精神特質，這在唐詩宋詞中就有諸多體現，到了近當代更是鮮明。如《松花江上》的創作、東北抗日聯軍的戰歌，艾青的詩句，以及《黃河大合唱》等，都將文藝的凝聚作用發揮到極致，這種現象在世界上罕見。他曾受一封抗戰時期的家書觸動，創作了歷史題材作品《父父子子》。他提及日本軍國主義的罪惡行徑，而有些日本人卻否認甚至美化侵華行爲，他認爲這也是今天必須回顧歷史的意義所在。

座談會現場

烽火鑄魂，筆墨傳情：好的作品是對時代精神的深情守望

中央文史研究館館員、中國書法家協會主席孫曉雲表示，革命先輩精神滋養文藝創作，文藝離不開時代與人民，優秀作品是時代號角和團結力量，文藝工作者需融入時代，創作出有水平、有溫度的精品。孫曉雲生長於傳統文化與紅色文化結合的家庭，父親是抗日老兵、新四軍文工團組建者，曾創作廣爲流傳的《石臼漁歌》，母親出身書法世家，孫曉雲自幼學書法，書法已成爲她生命中不可缺失的一部分。她表示，作爲書法工作者，要將藝術理想融入黨和人民的事業，傳承革命文化，弘揚民族精神，創作出更多彰顯時代精神的作品。

中央文史研究館特約研究員、中國藝術研究院研究員王鏞以“繼承抗戰精神，弘揚悲壯美學”爲題發言。他認爲，悲壯是悲劇意識的昇華，是崇高與壯美的極致，具有強烈精神震撼力和藝術感染力。中國抗戰時期的文藝創作，如《義勇軍進行曲》《黃河大合唱》等詩歌與音樂作品，以及《流民圖》《怒吼吧中國》等繪畫作品，均表現了悲壯美學。但是如今不少抗戰題材作品 “悲而不壯”或“壯而不悲”，未達悲壯美學高度。他表示，正如艾青對土地的深沉熱愛，當代藝術的感人高度取決於藝術家對祖國的情感深度。

中華詩詞學會會長周文彰以“從抗戰詩詞學習偉大的抗戰精神”爲題發言。他表示，14 年抗戰中，無數志士仁人創作的詩詞是抗戰文化重要組成，起到抒發情懷、鼓舞鬥志等作用。體現“天下興亡、匹夫有責”愛國情懷的，如郭沫若、吉鴻昌等人的詩作；體現不畏強暴、血戰到底的英雄氣概，有陳毅、左權相關詩詞；百折不撓、堅忍不拔的必勝信念，體現於陳毅、葉劍英等的詩中。特別是毛澤東詩詞，其抗戰期間的 13 首詩詞充滿革命樂觀與浪漫主義。周文彰認爲，當下應弘揚抗戰詩詞體現的抗戰精神，激勵人們前進。

中國書法家協會副主席、首都師範大學教授葉培貴認爲，抗戰時期書法有幾點值得關注：一是書寫在文辭及背後情感、理念傳達中具特殊作用。二是風格上，顏真卿字體因隱含政治和道德寓意被廣泛使用，抗日軍政大學等的標語多具沉厚、雄強、端莊特點；北碑風格因視覺力量和渾厚感也常見；毛主席書法以豪放風格異軍突起，這些最終形成 “正大氣象”。他認爲，反觀當下書法爲展覽而作，創造力和氣象需反思，建議加強抗戰時期書寫研究，爲未來書法發展提供啓示。

北京大學中文系教授周興陸表示，爲慶祝抗戰勝利 80 週年，他編了《抗戰詩詞三百首》這本書。他認爲，14年抗戰關乎民族存亡，文學投身其中。相較古代戰爭詩，抗戰詩詞有新特質：超越忠君，彰顯愛國；作者多元，涵蓋將士、文人、女性等，均親歷戰爭；格調昂揚悲壯，無悲觀頹唐；有新意境、語句與風格；形式革新，長篇敘事詩增多，語言通俗，可配樂歌唱。他認爲這些詩詞讓人銘記歷史，並化爲對國家和人民的愛。

北京師範大學教授於雪棠表示，她關注到抗戰詩詞與古代詩詞的關聯，以詞牌選擇和用典爲例，如衆人多選《滿江紅》，因其適合表達激越悲壯情感，認爲這不僅是文字修辭的繼承，更是愛國情懷的延續。她舉例顧隨 1945 年的詩作化用陸游《示兒》典故，表達親見勝利的自豪；陳寅恪的詩亦用該典故，體現勝利時告慰先人卻家恨未泯的複雜情感，展現出愛國情懷的迴響。她表示，如何讓傳統藝術形式繼續發揮文以載道的作用，是作爲一個高校的教師要思考的問題，也是她今後工作的一個方向。

中國傳媒大學人文學院院長王永認爲，抗戰文藝以罹難 - 犧牲 - 勝利爲基本抒情線索，其對犧牲的表達體現了民族生死關頭的集體意志與精神昇華，形成了獨特的戰爭抒情範式。如《給戰鬥者》《黃河大合唱》體現肉身抗爭與精神永生的超越性；《蛻變》展現家園親情昇華爲民族精神；《他死在第二次》爲無名者樹碑。他認爲，抗戰文藝創造了東方特有犧牲美學。當前關於抗戰文藝的研究正從文本分析轉向情感分析，探討集體記憶如何通過文藝形式實現代際傳遞，這對講好中國的“勝利”故事具有方法論意義。

此次座談會的舉辦，有助於推動文藝界深入挖掘抗戰時期傳統文化藝術作品的精髓，激勵更多文藝工作者創作出貼合時代需求、彰顯民族精神的優秀作品，讓抗戰精神在新時代綻放更加絢爛的光彩，爲中華民族的文化繁榮和偉大復興注入強大動力。