今考古隊進場，將辨"37字秦始皇釆藥石刻"真假
今天，考古工作者將進入現場，調查扎陵湖北岸“37字秦代摩崖石刻題記”。鑑定完畢之後，將召開新聞發佈會。以上爲記者最新獲悉的消息。
6月8日，中國社會科學院考古研究所研究員仝濤發表《實證古代“崑崙”的地理位置——青海黃河源發現秦始皇遣使“採藥崑崙”石刻》。文章部分摘引如下：
近期，考古工作者在扎陵湖北岸的田野調查中，發現一處37字秦代摩崖石刻題記。這一黃河源石刻是秦始皇統一中國後留下的唯一一處還現存於原址的刻石，同時也是保存最爲完整的一處，意義十分重大。
該石刻鐫刻字體爲典型的秦小篆，所刻內容大意爲：秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率領一些方士，乘車前往崑崙山採摘長生不老藥。他們於該年三月己卯日到達此地（黃河源頭的扎陵湖畔），再前行約一百五十里（到達此行的終點）。
黃河源石刻位於扎陵湖北岸山坡半腰一處凸出的玄武岩基部，石刻爲摩崖之屬，刻文巖壁爲中間高、兩端低的菱形，壁面總長82釐米，最寬處30釐米。巖壁表面上方有輕微剝蝕，中部有一道斜直的裂痕，壁面磨蝕風化較爲嚴重，下方有多處殘損剝落。
……
石刻內容及其所在地理位置，解決了國人千古爭訟的關於“崑崙”“河源”的精確地望問題，記錄了秦始皇在統一中國後，遣使向崑崙山尋覓仙藥的歷史事實，補全了文獻記載的缺失。
文章發出後，引發大量關注。有的學者分析石刻文字字體、刻痕；有的學者提出質疑，認爲有造假嫌疑。
釋字可靠，不能直接幫助準確斷代
復旦大學出土文獻與古文字研究中心教授劉釗發表《我對崑崙刻石的看法》，直言：“我雖然不敢貿然判定其一定爲真，這緣於現在的文物造假早已今非昔比，只有你想不到的，沒有造假者不敢造的，但是對很多人輕易斷言其一定爲僞也不能苟同。”
拋開其他，先從文字看，我覺得崑崙刻石的文字時代特徵明顯，風格統一，看不出什麼破綻。如“皇”字上部從“白”，“大夫”合文符號位於人形右側手臂下，“方”字下部先向右轉再向左迴的形態，“翳”字所從“醫”字左旁豎筆出頭，“以”字從“人”的寫法，“己”字下部右曳，“年”字所從“禾”頭左斜穿透筆畫，“到”字所從“至”旁上部交叉處寫得很開，“此”字所從“匕”旁下延等，都具備秦至漢初文字的書寫特徵，在秦文字中都能找到相同或相近的寫法。
從辨字來看，清華大學歷史系教授、中國秦文研究會會長、中國古文字研究會祕書長趙平安表示，除了有幾個殘泐（指金石銘文殘損不全）的文字可能有討論空間外，作者釋字是基本可靠的。這件“摩崖”使用的是典型的秦篆文字，秦篆傳世和考古發現都很多，所以並不難認。這類篆文從戰國到秦代都在使用，漢代以後也可以襲用，時間跨度較大，對“摩崖”準確斷代不能提供直接幫助。
北京大學歷史學系教授辛德勇在微信公衆號“辛德勇自述”中三次發言，今早強調“假的真不了”。“我只不過表述了一下自己的看法——指認所謂‘崑崙山銘’爲今人贗造。……我敢這麼堅決地講，當然理據十足，所以纔（才，最早見於小篆，記者注）氣壯得很！”不過，辛德勇並未公佈詳細的論證細節。
釋義文本，“可以再討論”
除了字體、字形本身，學者們對石刻中的時間、地點也有不同看法。有學者直言，雖然自己沒有去實地看過，但從發表的文章看，石刻文字釋義還“可以再討論”。
“廿六年三月己卯日”具體對應何時？質疑者認爲，這個年代可能露出了破綻。
秦始皇廿六年爲公元前221年，即秦統一六國、建立秦朝那一年。西北大學科學史高等研究院院長曲安京撰文指出，根據其對《顓頊歷》的研究，秦始皇二十六年三月不存在己卯日，“石刻上記錄的‘廿囗年三月己卯’，無論如何無法與《顓頊歷》吻合”。
“崑崙石刻”內容是否有望確證古文獻中的“崑崙山”所在？從文本角度，對於“崑崙山”的確證或許尚需進一步論證。
仝濤在文中指出，秦代一百五十里約等於今天62.37公里，從石刻地點向西行60公里，正是今天“星宿海”的位置。而歷史上，星宿海一直被認爲是黃河源頭所在。故而，“可見遠在先秦時期已經認定黃河河源爲星宿海，其周鄰山脈爲崑崙山”。
北京語言大學文學院教授劉宗迪質疑稱，如果秦朝已經知道黃河源的位置，且此處已經被命名爲崑崙山，爲何這麼重要的地理知識到西漢反而不知道了？
清華大學歷史系教授、中國秦文研究會會長、中國古文字研究會祕書長趙平安表示，這件“摩崖”是一直露天的還是後來暴露的、“玄武岩”成分如何、風化情況如何、文字是用什麼工具契刻的、“摩崖”周邊發現過什麼時代的文物、到這裏的古道情形如何等等，這些問題都需要進一步瞭解。“爲了給社會一個準確的判斷，組織多學科專業團隊，現場考察鑑定已刻不容緩。”
衆說紛紜、百家爭鳴的背後，唯一可以肯定的是，關於石刻的討論正體現出公衆對於歷史文化的熱切關注與濃厚興趣。
