難怪段譽會瘋癲出家，你看他6個兒子被誰殺死，虛竹不敢幫他報仇

金庸所有的作品中，《天龍八部》算是最特殊的一部，其實從書名就能看出這一點，所謂的“天龍八部”是出自佛門用語，金庸賦予此作這般名稱，只是想表明自己要寫的是一部“衆生皆苦，求而不得”的故事。

讀過原著的人都知道，書中之人的命運確實都符合“求而不得”的主題，不過那最後的結局卻不免讓人納悶。

一向癡戀美色的段譽，後來居然會選擇出家爲僧，難道就因爲此作的書名與佛門有關，所以主角段譽就要遁入空門？這未免缺乏說服力。

（段譽、南帝劇照）

而真相或許與後天龍時代一段被金庸略過的故事有關。

一、未完的故事

宋遼大戰結束之後，蕭峯以斷箭自戕，接着萬念俱灰的阿紫抱着蕭峯的遺體跳下了萬丈深淵，一代大俠“北喬峯”的故事就此畫上句號。

不過蕭峯雖死，段譽和虛竹的故事卻未完結，這兩位正處於當打之年的少俠未來大有可爲，只是從金庸賦予他們的結局來看，且不說虛竹的結局如何，至少段譽的結局卻是十足的悲劇。

在正篇故事中，段譽的每一步幾乎都是爲那些“好妹妹”而走的，說白了，與其說他是在闖蕩江湖，倒不如說是在不斷的追求那些貌美的女子。

這傢伙就是典型的戀愛腦，是個俗得不能再俗的大俗人，所以他這樣一個人，怎會在後來選擇落髮爲僧？

這可不是筆者胡言，而是金庸在新修版中賜予段譽的命運。

說是：“據大理國史籍記載：大理（史稱‘後理’）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號‘日新’，後改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其後避位爲僧，一共做了四十年皇帝，傳位於其子段正興。”

（段譽、木婉清、鍾靈劇照）

正如金庸的措辭，無論是段譽還是段正興，其實他們都是有歷史原型的人物。

但從武俠小說的角度來看，段譽的出家之舉還缺乏一個合適的理由，因爲只要段譽不樂意，他是可以不避位的，這並非絕對。

如此一來，段譽後來的故事，或許就與他的幾個兒子有密不可分的關聯了。

二、段氏傳承

段譽一共有幾個兒子？

似乎從明面上來看，也就只有段正興這一個，但若你瞭解段譽歷史原型的故事，就知道，他可不止一個兒子，後文會以史料論證，此處暫且不表。

在筆者看來，段譽至少有七個兒子，而除了段正興之外未被明確寫出來的兒子，也就是本文提到的那六個被殺死的孩子。

那六個孩子是誰？

答案即是段少商、段商陽、段中衝、段關衝、段少衝、段少澤，若你足夠熟悉《天龍八部》，或許已經看出這幾個孩子的名字有何玄機了。

（六脈神劍劇照）

他們正是一一對應那六脈神劍中的其中一脈。

原著第十回中，天龍寺羣僧傳劍的時候，就有這麼一段設定：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們只好六人分使六脈劍氣。”

這六脈神劍高深莫測，需要極深的內力方可修煉，那天龍寺的高僧無法憑藉一人之力學全六脈，段譽的幾個兒子自然也不能，所以段譽要傳承這門神功，就必須讓自己的孩子一人繼承其中一脈。

段少商是木婉清所生的大兒子子，承襲最剛猛的少商劍。

段商陽是鍾靈的大兒子，習得變幻莫測的商陽劍。

段中衝是曉蕾的大兒子，繼承大開大闔的中衝劍。

段關衝是木婉清次子，關衝劍化繁爲簡，善破內家真氣。

段少衝是鍾靈次子，少衝劍輕靈迅捷，瀟灑飄逸。

段少澤是曉蕾次子，少澤劍如春水化雨。

段譽的本意是將這神功由六個孩子世代傳承下去，卻不料段正興卻不樂意了。

那皇子只覺父親是偏心，只傳六個兄弟武功，卻不傳他六脈神劍，於是一個陰謀在他心中悄然萌生。

三、狠心的皇子

那六個皇子雖然各自繼承了一招六脈神劍，但他們的天賦遠不如段譽，也沒有那北冥神功的內力爲根基，因此他們只得其表，不得其精髓。

（大理皇帝劇照）

段正興也知道，若是繼續放任幾個兄弟成長，日後必將成爲自己的心頭大患，因爲他想要的不僅僅是大理段氏的神功，還有父皇的皇位。

於是他假意招來六個兄弟在自己府上飲酒作樂，卻趁衆人酒過三巡倒地不起之後對他們痛下殺手。

那段少商、段商陽、段中衝、段關衝、段少衝、段少澤皆在不省人事時被段正興所殺。

直至段譽次日召見衆皇子時，段正興才惺惺作態地說六位弟弟不知爲何都在自己府上中毒身亡，自己也是憑藉一陽指的指力將劇毒排除，這才保住一命。

段譽知道，這不過是段正興編造的謊言，他早看穿這孩子野心勃勃，也正因爲如此，傳六脈神劍時才刻意避開了他，卻不料他竟如此狠心，會對自己的親兄弟下毒手。

可段譽也只能學那曹操，既然段正興咬死兄弟之死是意外，段譽也不願親手再處死一個兒子，於是心灰意冷的他選擇落髮爲僧，不再插手俗世之事。

而虛竹雖然有能力制服這侄子，但正所謂“清官難斷家務事”，他又如何能插手大理段氏的皇室之爭呢。

後來崇聖寺中多了個瘋僧，逢人便說他六個兒子的劍術如何高明，而段正興則成了新一代的大理國君，後生下一子，取名段智興，那孩子即是後來的南帝。

（段譽、虛竹劇照）

而前文提到過，段譽不止一個孩子，也是因爲《無爲寺傳燈錄》中有這麼一段記載。

“後靖康事發，宋朝漸弱。譽年事已高，漸漸與宋疏。譽因國中王室紛爭，力不從而禪位正興，計在位三十九年。削髮出家於無爲寺，住持寺務，八年，令工匠鑿石羅漢五百，重修羅漢堂。自鑿無爲寺歷代高僧像。先後住蕩山、崇聖寺，法名廣弘，終年九十四，爲段氏諸帝王第一高壽。”

如此一來，段譽會落髮爲僧，也就合情合理了。