難怪段譽會自尋短見，你看木婉清淪爲誰的玩物，他卻只能袖手旁觀
《天龍八部》是金庸花費了最多心思打磨的一部作品，所以它也被讀者視爲金庸的巔峯之作，事實上從這書名就能看出金庸是用心琢磨過的。
這部作品爲何要叫“天龍八部”？金庸在開篇的“釋名”中解釋過。
說是：“‘天龍八部’這名詞出於佛經……天龍八部這八種神道精怪，各有奇特個性和神通，雖是人間之外的衆生，卻也有塵世的歡喜和悲苦。這部小說裏沒有神道精怪，只是借用這個佛經名詞，以象徵一些現世人物。”
（段譽、木婉清、鍾靈劇照）
所以這注定是個“衆生皆苦”的故事，因此那些看起來美好的結局，或許也只是金庸刻意製造的美好。
比如段譽的結局或許就十分悽慘，他最終可能會自尋短見，可原因又是什麼呢？
一、未來可期的少年
從明面上來看，書中的三位主角中，唯有大哥蕭峯最終的結局不太美好，他是在平息了宋遼紛爭之後以斷箭插向自己的心口，了結了自己的性命。
其實蕭峯會被寫死，一點兒也不讓人意外，畢竟他所追求的一切都與他背道而馳，他報不了仇，做不成漢人，也沒能與阿朱走到一起，他萬念俱灰，對這俗世已無牽掛。
蕭峯的命運也確實符合“求而不得”的主題，但這也是值得玩味的地方。
既然蕭峯的命運契合本作的主題，那段譽和虛竹呢？憑什麼書中之人個個都求而不得，他們卻能笑到最後。
（段譽、虛竹劇照）
其實從書中的細節來看，虛竹的“求不得”是“做不成和尚”，並且從後世武林再沒出現虛竹的後人或者傳人來看，後來他的結局可能也不會太好。
而段譽則不同，《射鵰英雄傳》中就出現了段譽的後人，那人即是“南帝”段智興。
多數人可能有所不知，段譽的歷史原型就是段和譽，也就是段正嚴，其子名爲段正興，其孫則是段智興，這些角色的都有歷史原型對應。
所以段譽爲何能得善終，成爲人生贏家？
其實咱錯了，段譽的餘生，似乎也不幸福。
二、被段譽親手抹殺的未來
筆者之所以說段譽的兒子、孫子是段正興和段智興，是因爲金庸在新修版原著最後一回中親筆提到了這一點。
書中只道是：“據大理國史籍記載：大理（史稱‘後理’）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號‘日新’，後改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其後避位爲僧，一共做了四十年皇帝，傳位於其子段正興。段正興史稱‘景宗正康帝’，次年改元‘永貞’。”
你看，這裏就明確了段譽之子名爲段正興。
但這裏有兩個細節值得注意。
（段譽、木婉清劇照）
其一是段譽爲什麼要出家。
順着原著劇情讀下來，其實不難發現段譽這小子與傳統意義上的武俠小說主角有本質區別，他闖蕩江湖的動力可從來都不是爲了懲奸除惡，他只是爲了追求那些“好妹妹”而已，可以說段譽就是個徹頭徹尾的大俗人，這與他自幼在父親段正淳身邊有些關聯，畢竟他父親就是個花心大蘿蔔。
所以從這個角度來看，段譽根本沒理由出家，對於他而言，出家等於是殺了他一般痛苦纔對，所以光論他的出家之舉，就可以說他是“自尋短見”了。
其二則是這裏明確了段譽和南帝的關係之後，大理段氏的武功傳承就變得奇怪起來了。
當年的段譽在誤入了逍遙派的聖地琅嬛福地之後，拜了那尊神仙姐姐爲師，繼而習得北冥神功與凌波微步，後來他憑藉這兩門神功帶來的深厚內力又練成了歷代大理段氏前輩都沒能練成的六脈神劍，他這三大神功但凡能傳一招給自己的孫子，後來在華山論劍奪魁的人多半就是“南帝”了。
所以段譽爲何沒這麼做？
（木婉清劇照）
答案或許很簡單，正是因爲他在出家之前就自廢武功了，他將自己一身的功力散盡，這才萬念俱灰遁入空門。
到頭來，他的命運也終於符合“求而不得”的主題，屬於是竹籃打水一場空。
可理由又是什麼？
既然段譽最愛的始終是那些好妹妹，他自尋短見的理由多半也與他們有關，比如木婉清和鍾靈的遭遇。
三、可悲的歷史原型
正如前文所言，段譽這個角色是有歷史原型的，儘管他在武俠小說中的形象不太是會選擇出家的人，但他歷史原型的經歷卻能讓他有足夠的理由去出家。
其實不止是段譽，包括木婉清、鍾靈乃至王語嫣都是有歷史原型的，金庸讓這些女子出現在段譽身邊並非巧合，而是刻意爲之。
先看段譽後來娶了誰：“段譽爲君，清靜無爲，境內太平。後來他稟告伯父本塵大師，將自己身世祕密對華赫艮、巴天石等親信說了，立木婉清爲貴妃、鍾靈爲賢妃、曉蕾爲淑妃。”
這裏有個細節，段譽最愛的女子是這些，但這些女子卻只是妃子，那皇后是誰？
（皇后劇照）
你再看《滇史記》中的這段記載，就明白了：“高後乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹爲之，通其節而實以鉛， 王德妃受杖未及半，血流殷地，穆貴妃不忍，因跪求賜帛，鍾賢妃以下亦環跪乞恩，譽聞，急赴之，乃許赦智昌，高後乃釋之。而智昌已瘴疾而故。”
原來段譽後來立了高泰明之女爲皇后，他身邊的妃子都被那高後折磨得生不如死，段譽卻因爲大理實權被高升泰家族掌控而無法解救那些妃子，只能任由高後欺辱她們。
如此一來，他會在一怒之下自廢武功，繼而遁入空門，那也就說得通了。
