難怪段譽不得善終，你看金庸改書後讓他娶了誰？木婉清也生不如死

武俠小說中，那些主角在習得神功之後，擊敗惡人，乃至抱得美人歸，似乎都是理所當然的情節，讀者也習慣了這種“圓滿”的結局，儘管俗套，卻也符合人心所向。

金庸筆下也不乏類似的設定，但細心的讀者就會發現，金庸是擅長用表面的“圓滿”去掩蓋可能發生的悲劇。

比如《神鵰俠侶》中，襄陽守軍在楊過和一衆高手的神勇發揮之下擊退了蒙古大軍，一切看似恰到好處，然而金庸又冷不丁地在後面加上了一段“忽必烈十三年後捲土重來”的設定，後來郭靖一家也只能接受以身殉城的悲慘命運。

（段譽、木婉清、鍾靈劇照）

不過郭靖之死並不讓人意外，金庸早已在此前的劇情中鋪墊過多次，郭靖早有以死報國之心。

而《天龍八部》中的段譽則不同，他向來是樂天派的一個人，可後來的他爲何會出家？或許與金庸在新修版中的一個改動有關。

一、多情的段譽

拋開結局不談，段譽可以說是金庸筆下出身最不平凡的一位主角，其他的主角要成爲頂尖高手，往往都需要先勞其筋骨，餓其體膚，什麼父母雙亡，流落街頭都只是常規操作，而段譽不同，他自幼生在皇室，榮華富貴享之不盡，但這還只是他開掛人生的開始。

段譽這傢伙與其說是去闖蕩江湖的，倒不如說是去撩妹的，他的江湖路，幾乎都與那些“好妹妹”有關，他是見一個愛一個，當然，他最愛的莫過於“神仙姐姐”王語嫣，但你要讓他自己選，他是鍾靈、木婉清一個都不願放過。

（段譽、王語嫣劇照）

就拿鍾靈來說，當初段譽只是拿着鍾靈的鞋子，都不免浮想聯翩，說是：“想到鍾靈，伸手入懷，摸出她那對花鞋來在手中把玩，想像她足踝纖細，面容嬌美，不自禁將鞋子拿到口邊親了幾下，又揣入懷中，心想：‘我這番定是沒命的了，鍾姑娘自也活不成。要是她也在這裏，咱二人一起雙雙死在這碧湖之畔，倒也是件美事。’”

可見這傢伙是個十足的戀愛腦，可這麼一個戀愛腦的傢伙，後來的結局卻是出家，這你敢信？

二、可悲的結局

別說筆者胡扯，舊版的《天龍八部》確實是發展到段譽帶着王語嫣見到發了瘋的慕容復，就結束了，段譽後來的人生多半是當皇帝，娶嬌妻。

不過金庸在新修版中卻是改寫了他的命運，他不僅壓根沒娶到王語嫣，甚至最後還出了家。

說是：“據大理國史籍記載：大理（史稱‘後理’）憲宗宣仁帝段譽，登基時年號‘日新’，後改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其後避位爲僧，一共做了四十年皇帝，傳位於其子段正興。段正興史稱‘景宗正康帝’，次年改元‘永貞’。他做了二十五年皇帝后，也避位爲僧，傳位於其子。”

值得一提的是，金庸還在原著劇情中加入了一個對於最終結局走向看起來並沒有多大影響的角色，那人即是“曉蕾”，同時也是新修版中，金庸新賜予段譽的妻子。

（虛竹、夢姑劇照）

這女子本是西夏宮女，與夢姑一同登場，其實戲份並不多，夢姑卻在宋遼大戰結束之後，與虛竹商議將這女子送給了段譽，且不知她是何居心，居然讓自己的婢女嫁給段譽這大理皇帝，還指定要讓段譽娶了這女子做妃子，豈不是在表達“西夏比大理高一頭”的意思？

且不說夢姑有沒有這般心機，至少後來段譽的人生確實是因此而改變了。

三、與歷史原型相符的命運

記得前文提到段譽出家之後是傳位於其子段正興了嗎？

而金庸在書末還特意提到過這麼一句：“段正興之母姓名，史無記載，是木婉清、鍾靈、曉蕾，還是別位嬪妃所生，便不得而知。”

（西夏宮女劇照）

如果這孩子就是鍾靈、木婉清所生，那金庸大可直接寫明，此時卻刻意要強調這孩子的生母不明，而他又特意在新修版中加入了曉蕾這個角色，這不免讓人懷疑，段正興十有八九是曉蕾爲段譽所生的孩子。

再結合金庸的措辭，提到“據大理國史籍記載”的字眼，那他的意圖就很明顯了，他多半是想讓段譽的命運與其歷史原型相符，歷史上真實的段譽，也就是段和譽，也稱段正嚴，那位皇帝正是當了四十年皇帝之後出家爲僧，不過在他出家之前，還有一段插曲。

那是《滇史記》中的記載，說是：“高後乃命褫其衣，杖之百，大理禁中杖人所用，乃以全竹爲之，通其節而實以鉛， 王德妃受杖未及半，血流殷地，穆貴妃不忍，因跪求賜帛，鍾賢妃以下亦環跪乞恩，譽聞，急赴之，乃許赦智昌，高後乃釋之。而智昌已瘴疾而故。”

（木婉清、鍾靈劇照）

如此看來，後來的木婉清和鍾靈是被折磨得生不如死，不過這裏提到對她們濫用私刑的人是高後，也就是高升泰家族的女子，金庸在連載版中確實是提到過一位名爲高湄的女子，可他在後來的版本中將那女子刪除了。

如此一來，後來成爲“高後”的女子，莫不是這曉蕾？畢竟正如前文所言，夢姑送着婢女給段譽，就有幾分讓“西夏高大理一頭”的意思，這所謂的“高後”，原來是這麼來的？

也只有加入了這個人物，段譽纔會因爲後宮爭鬥而心力憔悴，繼而選擇出家爲僧。

這即是金庸故事的魅力所在，儘管故事本身是虛構的，但結合了歷史背景與歷史人物，便有了幾分史詩感，如此用心打磨的故事，武俠迷怎能不愛呢。