難怪蕭峯一死，虛竹就退隱，你看哪位魔頭崛起，加上段譽也打不過
《天龍八部》全書多達一百五十萬字，是金庸花費了最多心血打磨的一部作品，也稱得上是金庸的巔峯之作，不過即便它有長達五十回的篇幅，也依舊讓讀者覺得意猶未盡。
究其原因也很簡單，這部作品中不止有一位主角，即便三兄弟中的大哥蕭峯最終是在平息宋遼紛爭後選擇自戕，那段譽和虛竹還活得好好的，金庸大可圍繞這二位後起之秀展開劇情，畢竟他們還處於當打之年，同時以他們的武學資質來看，他們屬實是未來可期。
（段譽、虛竹劇照）
既然如此，金庸爲何放着大好的素材不用？尤其是結合“射鵰三部曲”中的細節來看，似乎段譽和虛竹是在蕭峯死後就匆匆退隱了，這又該如何解釋？
一、蕭峯之死
原著結尾的“蕭峯之死”可以說是讓讀者大感意外，卻也屬於是情理之中的事。
說它意外自然是因爲“寫死主角”這種事在武俠小說中可不常見，說它合理則是因爲蕭峯確實經受了太多的打擊。
從最初他被指出是契丹人的身份，繼而遭受羣雄的排擠；到錯信康敏的讒言，誤殺了摯愛阿朱；再至藏經閣大戰後，父親放下仇怨，讓他追求的一切變得好似毫無意義；最後是宋遼大戰時，以下犯上逼迫遼帝退兵。
（蕭峯之死劇照）
這些事加在一起，足以壓垮任何一個人，所以與其說蕭峯是自戕身亡，倒不如說他是解脫了，這世上已沒有值得他牽掛的東西，他的故事是該告一段落了。
可段譽和虛竹的故事卻不是如此。
二、退隱的二位強者
根據新修版的設定來看，金庸是將各部作品之間的世界觀統一了，別的不說，至少《天龍八部》與“射鵰三部曲”是統一的。
比如後來登場於“雙鵰”中的“南帝”段智興就是段譽的孫子，包括段譽、段正興（段譽之子）、段智興（南帝），都是有歷史原型的角色，金庸只是引用了他們的名字，重塑了他們的故事。
而《倚天屠龍記》第三十三回中，談及丐幫武功的傳承時，則明確提到虛竹的大名：“丐幫神功‘降龍十八掌’，在北宋年間本爲二十八掌，當時幫主蕭峯武功蓋世，卻因契丹人身份遭驅除出幫，他去繁就簡，將二十八掌減了十掌，成爲降龍十八掌，由義弟靈鷲宮虛竹子代傳，由此世代傳承。”
事實上《天龍八部》中也有相應的設定，金庸在蕭峯赴死之前加上了一段他連夜將降龍十八掌與打狗棒法傳給虛竹的橋段。
書中甚至提到虛竹只用一夜的時間就掌握了這兩門神功，並且虛竹傳功丐幫少年之後，書中也提到丐幫與靈鷲宮的關係十分密切。
說是：“這少年幫主不負所托，學得神功，又將丐幫整頓得蒸蒸日上，竟爾中興，丐幫自此便視靈鷲宮爲恩人。”
（蕭峯、虛竹劇照）
而這就是奇怪的地方，既然丐幫與靈鷲宮走動頻繁，爲何後世武林卻不見靈鷲宮的存在？
此時再用“金庸先寫《射鵰》，後寫《天龍》”來解釋就不合適了，畢竟他都已經明確在《射鵰》和《倚天》中提到了虛竹的存在，一個客觀存在的前輩高人，還有他掌控的強大組織靈鷲宮，怎麼就突然消失了？
或許答案很簡單，是因爲一位“魔頭”的崛起，讓他們不得不退隱江湖。
三、笑到最後的“魔頭”
段譽和虛竹的武功水平本就不俗，甚至順着原著劇情讀下來，老一輩的高手幾乎都已不在了。
丁春秋被關在少林寺，段延慶收穫了段譽這兒子後便退隱江湖，遊坦之死了，慕容復瘋了。
（天龍二掛劇照）
還有那“一僧、二掛、三老、四絕”，除了段譽和虛竹這“二掛”之外，其餘的不是死了就是皈依佛門了，等於說武林中的頂尖高手就只剩下了段譽和虛竹，他們哥倆就是這武林中的絕代雙驕，什麼人能讓他們懼怕？
答案很簡單，正是大宋皇帝趙煦。
趙煦如何算是“魔頭”？你且看原著最後一回中，蕭峯死後，趙煦的態度。
說是：“鎮守雁門關指揮使張將軍修下捷表，快馬送到汴梁，說道親率部下將士，血戰數日，力敵遼軍十餘萬，幸陛下洪福齊天，朝中大臣指示機宜，衆將士用命，格斃遼國統軍元帥南院大王蕭峯，殺傷遼軍數千，遼主耶律洪基不逞而退。宋帝趙煦得表大喜，傳旨關邊，犒賞三軍，自宰相以至樞密使、指揮使以下，均各加官晉爵。趙煦自覺英明神武，遠邁太祖、太宗，連日賜宴朝臣，宮中與后妃歡慶。歌功頌德之聲，洋洋盈耳，慶祝大捷之表，源源而來。”
武林羣雄自然都知道蕭峯是大英雄，是因爲他的英雄壯舉，才讓遼帝退兵，保住了宋遼的和平。
可大宋皇帝卻只說他是契丹賊人，既然他認定蕭峯是惡人，那與蕭峯有關的人，自然也都是罪人，如此一來，蕭峯的兩個結義兄弟的處境就十分危險了。
你可能要說了，他們能生擒遼帝，又怕什麼大宋皇帝？
（大宋皇帝劇照）
其實不然，遼帝是御駕親征，暴露在段譽和虛竹面前，他們自然擒得，可大宋皇帝遠在汴梁皇城之人，他們怎奈何得他？
同時金庸也不可能讓趙煦死在他們手中，畢竟趙煦是歷史人物，其命運不可隨意更改，至少在結局上絕不可以是“死在虛竹、段譽手中”。
所以金庸只能讓段譽和虛竹退隱，才能化解這一場危機，若無意外，虛竹最終會如同他與蕭峯約定的那樣，將靈鷲宮改爲靈鷲寺，皈依佛門，而段譽則是安心當他的皇帝，不再參與任何江湖之事。
如此一來，一切就說得通了。
