虛竹活到射鵰時代，爲何沒參加華山論劍？你看他改名之後成了誰

金庸曾說過，他的武俠小說，核心在於“俠”，而非“武”，簡言之，武林紛爭、高手過招、神功祕籍，不過都只是他宣揚俠義精神的載體罷了，不過他的立意雖好，讀者也能夠接受，但讀者更容易感受到的，還是那些相對“膚淺”的東西，是的，書中最吸引人的，始終是高手對決的橋段。

而那“雙鵰”中提到的“華山論劍”就十分讓人嚮往，其實嚴格來說，那三次華山論劍都談不上有多盡興。

其中第二次華山論劍壓根就是北丐、東邪陪郭靖這太子讀書；第三次華山論劍則是純粹的文鬥，羣雄是在談笑間便決選出了新一代的五絕。

（虛竹劇照）

唯有第一次華山論劍是五絕高手拳拳到肉的鬥了七天七夜，可那一次大戰卻又沒能直觀地呈現在讀者面前。

不過更讓筆者糾結的是，根據書中的設定來看，華山一論之時，虛竹尚在人間，他爲何沒參與論劍？這背後又藏着怎樣一段故事。

一、第一次華山論劍

正如前文所言，第一次華山論劍並沒有直接在正篇故事中被寫出來，畢竟這段劇情是發生在《射鵰》正篇故事數十年之前，金庸只是借周伯通與郭靖的對話提及一二，不過僅僅只是那寥寥數語就足以讓人浮想聯翩。

說是：“那時是在寒冬歲盡，華山絕頂，大雪封山。他們五人口中談論，手上比武，在大雪之中直比了七天七夜，東邪、西毒、南帝、北丐四個人終於拜服我師哥王重陽的武功是天下第一。”

事實上金庸所有故事中，正篇劇情裏的對決，幾乎都是花不了多少時間就結束戰鬥了，而這場戰鬥卻持續了七天七夜，可想而知有多激烈。

（三絕劇照）

那王重陽雖然早已死去，但後來東南西北四絕在書中都展現出了極強的戰鬥力，很難想象，這樣五大高手當年究竟是以什麼方式決出的勝負，是車輪戰，還是大亂鬥？當真讓人好奇。

可若是虛竹來了，這場戰鬥或許就不會持續這麼久了，畢竟以他的武學修爲，對付五絕，怕是降維打擊一般，可他爲何沒出現？

二、尚存於世的虛竹

有人可能要說了，《射鵰英雄傳》的故事發生在南宋末年，而《天龍八部》的故事則是發生在北宋哲宗時代，相差數十年，虛竹如何活得了這麼久？

其次還有一點，那就是《天龍八部》與“射鵰三部曲”都不是一個故事，不能混爲一談。

先回答後面這個問題，你若認爲《天龍八部》與“射鵰三部曲”沒有關聯，那隻能說你壓根不是金庸迷。

金庸在新修版《射鵰英雄傳》原著第十二回中就明確提到了虛竹的大名，說是：“北宋年間，丐幫幫主蕭峯以此邀鬥天下英雄，極少有人能擋得他三招兩式，氣蓋當世，羣豪束手。當時共有“降龍二十八掌”，後經蕭峯及他義弟虛竹子刪繁就簡，取精用宏，改爲降龍十八掌，掌力更厚。這掌法傳到洪七公手上，在華山絕頂與王重陽、黃藥師等人論劍時施展出來，王重陽等盡皆稱道。”

（王重陽劇照）

你看，洪七公後來所用的降龍十八掌都是由虛竹改良之後的版本。

接着再回答前一個問題，虛竹是否能活到射鵰時代。

答案也是肯定的。

王重陽這個角色是有歷史原型的，其歷史原型是死於公元1170年，而段譽這個角色則是取自歷史上真實存在的大理皇帝段和譽，而這位皇帝則是活到公元1176年，等於說王重陽死了之後，段譽還活了六年。

而這件事在金庸的武俠世界觀裏也很好解釋，金庸早就借天山童姥之口提到過，一個內力極深的人，若不主動散功，就不會死，段譽的內力深厚，能活到射鵰時代，也合情合理。

而虛竹的內力不在段譽之下，他有逍遙三老的內力，要活到射鵰時代又有何難？何況華山一論都不是發生在射鵰時代，而是在正篇故事發生二十五年前，他完全有可能活着。

（九陰真經劇照）

不過這裏之所以只問虛竹爲何不參加，而不問段譽，是因爲金庸在新修版中明確提到，後來的段譽是出家爲僧，早已不再過問江湖之事了。

而虛竹則不同，那後來的虛竹哪去了？

答案或許是改名換姓。

三、改名換姓的虛竹

其實虛竹也完全有可能再次出家，只是他出家之後，卻不是如同段譽那般在天龍寺坐禪，而是遊歷四方。

比如虛竹曾對蕭峯說過：“如來當年在王舍城靈鷲山說法，靈鷲兩字，原與佛法有緣。總有一日，我要將靈鷲宮改作了靈鷲寺，叫那些婆婆、嫂子、姑娘都做尼姑。”

可做了和尚的虛竹仍有心插手江湖之事，他聽聞江湖中有個年輕人很厲害，於是跑去會一會那人，筆者所指的那人，正是後來的重陽真人。

而金庸在《倚天屠龍記》中，就提到了二人的這次交手：“他不說自己姓名出身，只說一生爲儒爲道爲僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚‘老子之學’，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的‘九陽真經’。”

（僧人劇照）

是的，若無意外，後來這斗酒僧就是虛竹的化身，他那爲儒、爲僧、爲道的經歷就與虛竹十分契合，也只有他有能力，有資格，逼迫王重陽以“斗酒”的方式決定是否交出經書，甚至輕描淡寫的創出《九陽真經》又豈是一般人能做到的事？

所以虛竹不參加華山論劍的原因很簡單，他甚至壓根看不上那《九陰真經》，繼而創出《九陽真經》，他又何須去參與論劍爭奪經書呢。