文天祥《南華山》

南華山

文天祥〔南宋〕

北行近千里，迷復忘西東。

行行至南華，忽忽如夢中。

佛化知幾塵，患乃與我同。

有形終歸滅，不滅惟真空。

笑看曹溪水，門前坐松風。

譯文

文天祥被捕後，被囚禁起來，送往元大都。元大都與廣東相隔千里，遠離家鄉，行程遙遠而艱辛，漸漸迷失了方向，忘記了東西南北。

繼續前行，抵達了廣東省邊界韶關南華寺。南華寺中，禪音嫋嫋，“我”恍恍惚惚，彷彿置身夢中。

佛教的教化，它如塵埃般微小，無處不在。在“我”身陷囹圄，患難之際，它卻與“我”站在一起，減少“我”的痛苦。

有形之物，無論多麼堅固、多麼美好，終將歸於毀滅；而真正不滅的，是超越形態的“真空”——即佛教所說的“空性”。

想到這裏，“我”不禁以超然的心態，欣賞着南華寺前的曹溪水。坐在寺廟門前，感受着松風拂面，只覺得內心無比平靜與自在。

註釋

曹溪水：一個地名，在廣東曲江縣雙峯山下。

賞析

這是南宋著名愛國詩人、文丞相的一首生命感悟詩。

當一個人面對生死抉擇的時候，你會如何選擇？自古有“千古艱難唯一死”的說法。在南宋滅亡之際，大多數人選擇了屈服，一部分人選擇了歸隱，更少數人選擇了“慷慨赴國難”。文天祥，文丞相，就是屬於後者。

有人不怕死嗎？我相信沒有。那麼文天祥是如何說服自己慷慨赴義的呢？當然就是因爲一個“義”字。大臣死得其所，爲國盡忠，捨生取義，就是“大義”。那些投降的人，讀了那麼多年孔孟的書，難道不知道“義”爲何物嗎？實則還有一層原因，就是沒有看破。

文天祥這首詩告訴我們，一切有形的東西，最後都會消失不見。只有無形的，纔會永恆，它無法解釋無形，就用了佛教裏的話“真空”，也就是“空性”。四大皆空，一切如夢幻泡影。既然人終究要一死，爲何不死得其所呢？這也就是他在詩中所說的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的原因所在。“留取丹心照汗青”，就是死得其所。

文天祥之所以要寫這首詩，一則因爲走到了廣東界邊，這裏離他的故鄉廬陵不遠了。他早就做好了準備，即絕食殉國。可是連續八天沒喫飯，竟然還是沒有死成。大概元人不想讓他死，逼迫他喝了不少水或稀飯。看到了這座古老而著名的寺廟（南華寺，爲六祖慧能大師的弘法道場），就當是爲自己超度，留下一曲生命的輓歌了。二則，想記錄下自己的真實感受，不是不怕死，而是知道生命終究會消失，不如就現在消失，最起碼還有一點點意義。詩歌的意義，就在於在場、真實、感受詩人瞬間的想法。繼而，我們得以知道詩人當時的心情、風貌、氣度與精神。

當詩人明白了一切緣起緣滅之後，選擇了坦然面對，從而有了與自己和解的佳句，“笑看曹溪水，門前坐松風。”

這個“笑”，讓我想起了戊戌七君子之一的譚嗣同，他說“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”同樣是“笑”，其情一也，爲義而死，爲國而死，死得其所，死而無憾，是大格局、大氣魄、大境界。