難怪蕭峯墜崖後不見屍體，你看他後來改名叫什麼，郭靖見了要跪拜
一本好的小說即便是完結多年之後，也總會讓人忍不住拿出來反覆翻閱，而金庸就有好幾本這樣的作品，比如那《天龍八部》，又如“射鵰三部曲”，究其原因不過是因爲其中有太多值得深挖的細節。
就拿《天龍八部》來說，蕭峯在平息了宋遼大戰之後的自戕之舉是讓人十分錯愕，但他被阿紫抱着墜崖之後是出於“薛定諤的貓”的狀態，金庸還提到羣雄並未看到蕭峯的屍體，這也讓蕭峯這個角色的歸來埋下伏筆。
（天龍三兄弟劇照）
所以蕭峯真的死了嗎？如果沒死，後來的他又經歷了什麼？
或許答案就藏在“射鵰三部曲”中。
一、命不該絕的蕭峯
正如前文所言，蕭峯自戕這段劇情是十分突兀的，誰也想不到，當主角三兄弟逼迫遼帝退兵，一切看似塵埃落定之時，蕭峯會用斷箭戳向心口。
但在短暫的驚愕之後，讀者也可以理解蕭峯的做法，一來他一直以爲自己是漢人，甚至還殺過不少契丹人，後來他的身世被揭曉，他的人生觀瞬間崩塌。
接着他誤信康敏的讒言，錯將段正淳視爲帶頭大哥，結果親手打死了假扮成段正淳的摯愛阿朱。
再到少室山大戰，他發現自己苦苦追尋的“大惡人”居然就是他的父親。
多重打擊之下，蕭峯會萬念俱灰，倒也正常，但他萬萬不該覺得自己逼迫遼帝退兵是以下犯上，金庸說這是壓垮蕭峯的最後一根稻草，其實是缺乏說服力的，畢竟遼帝退兵之時，書中提到甚至就連遼國士兵都歡呼雀躍。
（阿紫、蕭峯劇照）
顯然，除了遼帝，在場沒有第二個人希望這場戰爭發生，蕭峯此舉是符合人心所向的，談何以下犯上？
而金庸在蕭峯墜崖之後的一段描述也值得玩味。
說是：“虛竹、段譽、吳長風等迄未死心，仍盼忽有奇蹟，蕭峯竟然復活，抱了阿紫從谷中上來。各人待到深夜，不見有何動靜，當夜便在谷口露宿。”
也就是說，至少在段譽和虛竹看來，蕭峯是還有“死而復生”的可能的，這也合情合理，畢竟《天龍八部》中本就存在“童姥返老還童”“無崖子內力續命”等神奇的橋段，蕭峯若沒死，也實屬正常。
所以死不見屍，即是伏筆，就如同當初小龍女和張無忌跌落山崖之後的經歷一樣，他們都能保全性命，蕭峯自然也可能如此。
而要了解蕭峯的去向，就要結合“射鵰三部曲”中的細節來分析。
二、莫名出現的高僧
《天龍八部》與“射鵰三部曲”有關聯嗎？
可以確切的說，以新修版的設定爲準，這幾部作品的世界觀就是一致的。
比如《倚天屠龍記》中談及丐幫的歷史時，就明確提到了虛竹和蕭峯的名字：“丐幫神功‘降龍十八掌’，在北宋年間本爲二十八掌，當時幫主蕭峯武功蓋世，卻因契丹人身份遭驅除出幫，他去繁就簡，將二十八掌減了十掌，成爲降龍十八掌，由義弟靈鷲宮虛竹子代傳，由此世代傳承。”
所以三部曲中發生的故事確實是受到了《天龍八部》的影響的。
而在《倚天屠龍記》中，金庸提到了一位隱藏高手，即斗酒僧。
那人的故事就十分耐人尋味。
只道是：“他不說自己姓名出身，只說一生爲儒爲道爲僧，無所適從，某日在嵩山斗酒勝了全真教創派祖師王重陽，得以借觀《九陰真經》，雖深佩真經中所載武功精微奧妙，但一味崇揚‘老子之學’，只重以柔克剛、以陰勝陽，尚不及陰陽互濟之妙，於是在四卷梵文《楞伽經》的行縫之中，以中文寫下了自己所創的‘九陽真經’”
這僧人是什麼來路？憑什麼王重陽見了他也要給他幾分薄面？
（老三絕劇照）
要知道當年王重陽邀請東南西北四大高手前去華山論劍除了爭天下第一的虛名之外，也是爲了爭奪《九陰真經》的歸屬權，而他也不是對那經書中的武功有多少興趣，只是不願那祕籍被奸邪之人奪走，由他本人保管最爲穩妥。
所以在這個前提下，王重陽就不該用“斗酒”如此草率的方式決定是否將經書交給別人，何況是一個來路不明的僧人。
不過對於讀者而言，這僧人是來路不明，但對於王重陽而言，卻未必如此。
若這僧人曾是某位活躍於武林中的正派大佬，他會選擇與之斗酒，繼而將經書交出去，那也合情合理。
所以這人是誰？
若無意外，他就有可能是當年未死的蕭峯。
三、斗酒的經歷
蕭峯有什麼契機成爲所謂的“斗酒僧”嗎？
（僧人劇照）
很簡單，當初他父親正是在大徹大悟之後遁入空門，他若大難不死，也可能從此開啓全新的人生，他也同樣遁入空門，只是那愛喝酒的習慣卻是難改，因此他總是如同那濟公一般的裝扮，穿着僧袍，卻帶着酒葫蘆。
同時他當年也確實有與段譽斗酒的經歷，他這人就愛與人比拼酒量。
而當初他在雁門關逼迫遼帝退兵的壯舉早已傳遍天下，玩重陽也是爲國爲民的大俠，如何能不崇拜這位前輩？
與其說晚年的蕭峯是對這祕籍感興趣，倒不如說他是想看看武林到底發展到何種程度，結果卻發現那經書中的武功過於重陰，於是將他自己偏陽剛路子的武功也融入其中，於是便有了《九陽真經》。
（王重陽劇照）
當然，還有一個問題，即便蕭峯活着，他能活到前射鵰時代嗎？
那也不成問題，王重陽的歷史原型死於公元1170年，而段譽的歷史原型段和譽死於公元1176年，等於說天龍時代的高手完全有可能與射鵰時代的高手存在交集。
如此一來，蕭峯也算是得到了一個相對圓滿的結局。
