按照天干地支的古法，六十年是一個甲子，是一個輪迴。

也就是說，人活到六十歲，就等於在世上走了一遭。所以才誕生出六十歲沒死就要活埋的古老傳說。

傳說的依據是，在古代，人過了六十歲就基本喪失了勞動能力，對社會已沒什麼貢獻，等於是白喫乾飯的廢物。

於是皇帝下令，凡是六十歲還沒死的人都要活埋，以免給社會造成負擔。

正是在這個傳說之下，衍生出了另外一個故事。

某大臣是個孝子，不忍心活埋六十歲還健在的父親，就把父親藏在了牆壁夾層裏，每天送飯給他喫。

有一天，鄰邦使者帶來一隻怪物，說如果能認出是什麼動物，他們就臣服，每年都來朝貢。如果認不出來，就要臣服於他們，變成他們的附庸。

遺憾的是，所有人包括皇帝都認不出是什麼東西。於是皇帝傳令，所有大臣第二天必須拿出正確結論，否則統統罷官。

回家後，孝子悶悶不樂，送飯時，細心的父親詢問緣由。經過孝子一番描述，父親立刻說，這應該是一隻成精的老鼠。

孝子說，即便是老鼠，人家不承認怎麼辦。

父親說這好辦，咱家不是有一隻九斤重的大狸貓嗎，你把它藏在懷裏，到時候放出去，老鼠肯定怕貓。

第二天到了朝堂，對方果然不承認是老鼠。孝子把懷裏的狸貓放出去，面對撲上來的狸貓，那隻成精的老鼠當即癱倒在地，束手就擒。

皆大歡喜之後，皇帝自然也納悶兒，你是怎麼知道那是老鼠呢？

孝子知道瞞不住了，當即跪倒在地，說自己沒有活埋六十歲的父親，犯了欺君之罪，甘願受罰。

皇帝這才認識到，歲數大的人經驗豐富，對社會還是有用的。不僅沒處罰孝子，而且廢除了六十歲不死就活埋的法令。

傳說畢竟是傳說，是真是假也沒必要考證。它不過是說明一種現象，一種觀念，一種認知，一種時代特徵。

那麼問題來了，

如今的社會，有沒有類似特徵呢？

廈門大學有個叫趙燕青的教授，他公開提出建議：

針對生育率降低，人口負增長的現狀，要懲罰不生孩子的年輕人。

不准他們購買保障性住房，增加他們養老金的繳納數額，退休後少拿養老金。

當下，年輕人不願生孩子，確是一種社會現象。

但是，是他們心甘情願不想生嗎，當然不是。

人類繁衍生息傳宗接代，不僅是本能的生理需求，更是天理倫常天經地義，年輕人怎麼可能不願生育呢。

過去生活困難，每家仍然有四五個孩子，甚至七八個孩子的也不在少數。

現在生活條件與過去好了不知多少倍，但爲什麼還不願生呢。是因爲如今一個孩子的撫養成本太高，高的讓人無法承受。

過去生孩子哪怕喫慷咽菜，仍然能把孩子養大。

現在若想把一個孩子從呱呱落地撫養到大學畢業，再找工作買房結婚生子，沒有幾十萬甚至上百萬根本不可能，這對靠工薪喫飯的底層民衆簡直比登天還難。

所以，問題雖然表現在年輕人身上，根源卻出在醫療、教育、住房、就業、結婚的成本問題上。包括喫喝拉撒衣食住行也是個天文數字。

由此可見，並非年輕人不願生孩子，而是他們生不起孩子，是成本太高了。

不能解決問題，就解決提出問題的人。

這種本末倒置的畸形現象，在我們的專家建議中，得到了淋漓盡致的體現。

分明是民生成本過高，卻偏偏不去解決，而去解決不願生孩子的人。這和六十歲不死就活埋的傳說，是多麼類似，多麼形象。

把人活埋以後，就能一了百了。可是它違背天理，背逆人倫，慘無人道。

而把生活成本過高養不起孩子的責任，都推到年輕人身上，合情嗎，合理嗎，合乎天理倫常嗎？

這種論調匪夷所思，難以理喻。