難怪虛竹和夢姑最終結局不明，你看靈鷲宮最強神功叫什麼就懂了
蕭峯、虛竹、段譽這三位主角的人生都堪稱傳奇，不過相對而言，大哥蕭峯的故事是最爲完整的，畢竟在故事的最後，他是在平息了宋遼紛爭後選擇自戕，終結了自己英雄的一生，而段譽和虛竹的故事則給人一種意猶未盡之感，尤其是虛竹。
之所以強調“尤其是虛竹”，是因爲段譽的人生在“雙鵰”和《笑傲江湖》中是有補全的。
比如《射鵰英雄傳》中登場的“南帝”段智興就是段譽的孫子，新修版《天龍八部》最後一回中也提到過，段譽是當了四十年皇帝之後選擇避位爲僧。
（任我行劇照）
再有《笑傲江湖》中，任我行介紹吸星大法的來歷時，提到過這麼一句：“我這門神功，始創者是北宋年間的‘逍遙派’，後來分爲‘北冥神功’和‘化功大法’兩門（作者按：請參閱《天龍八部》）。修習北冥神功的是大理段氏。那位段皇爺初覺將別人畢生修習的功力吸了過來作爲己用，似乎不合正道，不肯修習。後來讀了逍遙派一位前輩高人的遺書，才明白了這門神功的至理。”
所以段譽的故事也算是相當完整了，而虛竹爲何卻是下落不明？
一、未來可期的虛竹
到了原著最後一回中，段譽和虛竹的武功雖然已是一流水準，但此時的他們或許還未達巔峯，此時的他們仍是未來可期。
書中只道是：“這時虛竹既得天山童姥的真傳，又練了靈鷲宮石壁上武學的祕奧，武功之高，實已到了隨心所欲、無往而不利的地步，而段譽在得到鳩摩智的畢生修爲後，內力之強，亦是震古爍今，他那“凌波微步”施展開來，遼軍將士如何阻攔得住？”
其實段譽還頂着“不愛習武”的人設，後來的他即便沒有繼續精進武功也不足爲奇，而虛竹則不同，儘管他修煉逍遙派的各種神功也是在半推半就的情況下，但好歹他始終對習武保持興趣，後來的他會經歷什麼，着實讓人好奇。
（虛竹、夢姑劇照）
甚至可以說在後天龍時代，武林中除了掃地僧之外，不可能有第二個人比虛竹強，而掃地僧又常年不出藏經閣，身爲靈鷲宮主的虛竹理應是“武林至尊”一般的存在，他的故事不該完結。
二、消失的靈鷲宮主
事實上金庸也確實沒讓虛竹的故事在宋遼大戰之後畫上句號。
比如新修版末尾就加上了一段蕭峯傳功虛竹的劇情，金庸此舉的目的是爲了讓《天龍八部》與“射鵰三部曲”關聯起來，若以舊版設定爲準，蕭峯直至死去也沒將降龍十八掌和打狗棒法傳下，這兩門神功自然是傳不到洪七公這一代的，而虛竹則成爲了這個紐帶。
書中如是寫到：“過得多年，丐幫中出了一位少年英雄，爲人穩重能幹，人緣甚佳，羣丐公議，推之爲主。各人尊重蕭峯原意，送此人去靈鷲宮，先由虛竹考覈認可，再傳他‘打狗棒法’及‘降龍十八掌’。這少年幫主不負所托，學得神功，又將丐幫整頓得蒸蒸日上，竟爾中興，丐幫自此便視靈鷲宮爲恩人。”
直至《倚天屠龍記》中，江湖中也依舊流傳着關於虛竹的傳說，比如原著第三十三回中提到的這段設定：“丐幫神功‘降龍十八掌’，在北宋年間本爲二十八掌，當時幫主蕭峯武功蓋世，卻因契丹人身份遭驅除出幫，他去繁就簡，將二十八掌減了十掌，成爲降龍十八掌，由義弟靈鷲宮虛竹子代傳，由此世代傳承。”
（虛竹劇照）
顯然，虛竹在《天龍八部》的故事結束之後，還在武林中活躍了很長一段時間，並與丐幫保持着不錯的關係。
可爲何到了射鵰時代武林中就不見虛竹本人了？且不說其本人，就連他統領的靈鷲宮勢力都一併消失了，這是爲何？
莫不是他與夢姑一同退隱了？答案或許並非如此。
三、靈鷲宮中的祕密
其實早在《天龍八部》原著第三十九回中，金庸就埋下了伏筆，不賣關子，後來的虛竹可能得道成仙了。
別說金庸寫的是武俠故事，而非仙俠故事，至少原著第十回中，金庸就明確提到過《天龍八部》一書中的某些情節確實是到了魔幻的程度。
（童姥、虛竹劇照）
他是這麼說的：“本書敘事，多有虛妄想像、誇張之處，蓋以‘天龍八部’爲名，多有象徵抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。”
諸如童姥返老還童，無崖子傳功之類的橋段就已經是金庸在魔幻、仙俠的邊界瘋狂試探了。
而原著第三十九回中，虛竹修煉武功的橋段更是證明了他後來確實有羽化登仙的可能：“石壁上天山六陽掌之後的武功招數，虛竹就沒學過。他按着圖中所示，運起真氣，只學得數招，身子便輕飄飄地凌虛欲起，但似乎什麼地方差了一點，以致沒法離地。”
這天山六陽掌之後的招式是什麼？
（丁春秋劇照）
連載版中就有答案，蘇星河就說過這麼一句：“丁春秋，你此刻的武功雖然勝過了師父和師兄，但逍遙派最深奧的功夫，你卻摸不到一個邊兒。《逍遙御風》這部書，你要不要看？’師弟，本派所以叫作‘逍遙派’，便是從《逍遙御風》這部書而來。這部書中所記載的武功，當真可用‘深不可測’四個字來形容，此書向來由掌門人掌管，每一代的掌門人，也只能領悟到其中一二而已。”
所謂逍遙御風，即是乘風而起，與虛竹修煉的狀態如出一轍，他是幾乎要凌虛而起，後來的他神功大成，說不定就真能乘風而去，那不是真就成仙了嗎？
這也符合道派追求修仙的設定，若無意外，虛竹最終的結局完全有可能是成仙，他會因此銷聲匿跡也就不足爲奇了。
