難怪金庸沒寫射鵰前傳，張三丰：你看是哪位魔頭殺了虛竹就懂了

飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛，金庸這十四部作品無一不是經典，但要說其中最廣爲流傳的，莫過於“射鵰三部曲”，其實對於創作者而言，要寫出一個成功的系列作品不容易，一個作品一生中能有一次機會都十分不易，照理說，金庸大可延續這個系列，或者創作前傳性質的作品纔是。

事實上作爲三部曲的開山之作，《射鵰英雄傳》中就留下了不少謎團，再加上金庸在《神鵰俠侶》和《倚天屠龍記》中挖的新坑，他完全有理由創作一部《射鵰前傳》，可他爲何沒這麼做？

一、三部曲中的支線劇情

三部曲的劇情環環相扣，但其中也有不少被一筆帶過的細節。

比如“華山論劍”這件事，金庸就從沒讓讀者看得痛快過，後來直接被呈現在讀者面前的第二次華山論劍參與人數太少，並且連規則都是黃蓉制定的，算不上是一場公平的較量；至於第三次華山論劍，那純粹就是口頭論武。

（東南西北四絕劇照）

因此真正意義上的華山論劍也就只有發生在《射鵰英雄傳》正篇故事開始之前的第一次華山論劍。

關於那次論劍，書中只留下一句：“那時是在寒冬歲盡，華山絕頂，大雪封山。他們五人口中談論，手上比武，在大雪之中直比了七天七夜，東邪、西毒、南帝、北丐四個人終於拜服我師哥王重陽的武功是天下第一。”

光是這次華山論劍，就有太多細節值得展開。

接着到了《神鵰俠侶》中，楊過斷臂之後能重新崛起全得益於那隻神鵰，而那神鵰原本的主人“劍魔”獨孤求敗又號稱縱橫江湖三十餘載而未嘗一敗，可武林中人卻多半不知其名，這又是爲何？他經歷了什麼？

還有那古墓派的祖師婆婆林朝英，他與王重陽的愛恨情仇，她是被何人打傷，繼而讓王重陽幫她弄來寒玉牀療傷，也值得細說。

再有《倚天屠龍記》中，當張無忌從猿腹中得到那本《九陽真經》，將經書翻到最後一頁，這才知道，當年的射鵰五絕之上，還有一位斗酒僧纔是真正的武林天花板，所以這位僧人又是何來頭？

除了這些發生在三部曲中的故事之外，其實從《天龍八部》的角度延伸下來，也有不少故事值得去寫。

二、承上啓下的高手

多數人可能有所不知，金庸在新修版中是將《天龍八部》與“射鵰三部曲”的世界觀打通了。

他在《天龍八部》最後一回中，讓蕭峯在決心赴死之前將降龍十八掌和打狗棒法傳給了虛竹，後由虛竹將那神功傳給了一位丐幫少年，那少年是不是洪七公無關緊要。

（靈鷲宮衆人劇照）

只知道《射鵰英雄傳》第十二回中明確提到這麼一句：“北宋年間，丐幫幫主蕭峯以此邀鬥天下英雄，極少有人能擋得他三招兩式，氣蓋當世，羣豪束手。當時共有‘降龍二十八掌’，後經蕭峯及他義弟虛竹子刪繁就簡，取精用宏，改爲降龍十八掌，掌力更厚。這掌法傳到洪七公手上，在華山絕頂與王重陽、黃藥師等人論劍時施展出來，王重陽等盡皆稱道。”

毋庸置疑，虛竹是客觀存在於射鵰羣雄的心中的，對於丐幫來說，他更是大恩人一般的存在。

那麼問題來了，既然虛竹對後世武林的貢獻如此之大，他與丐幫又有着極深的淵源，可後世武林爲何不見虛竹和虛竹的傳人？

（虛竹劇照）

只有一種解釋，虛竹死了，而且這事還不簡單，因爲原本應該成爲虛竹的後盾的丐幫居然也沒敢爲虛竹報仇，所以虛竹惹到的究竟是何人？

這就不得不提到在射鵰時代之前登場的一位魔頭了，那人即是當時的明教教主方臘。

三、張三丰口中的魔頭

明教確實是在《倚天屠龍記》中才正式站到舞臺的中央，但他們其實早已存在了數百年。

當張三丰回憶起明教的過往時，也有種談之色變之感。

（張三丰劇照）

他是這麼說的：“魔教中人規矩極嚴，戒食葷腥，自唐朝以來，即是如此。北宋末年，明教大首領方臘在浙東起事，當時官民稱之爲“食菜事魔教”。食菜和奉侍魔王，是魔教的兩大規律，傳之已達數百年。宋朝以降，官府對魔教誅殺極嚴，武林中人也對之甚爲歧視，因此魔教教徒行事隱祕。”

張三丰也從不敢輕視明教，而那位方臘教主，更是稱霸一時的魔頭，其實讀過《水滸傳》的人就會知道，梁山徵方臘時就死傷慘重，而在金庸的武俠世界觀裏，也有梁山好漢的存在，比如郭靖就明確是“賽仁貴”郭盛的後人。

如此一來世界觀打通了，方臘即是後天龍時代，也可以說是前射鵰時代的霸主，他禍害武林，虛竹作爲那個時代的武林至尊，必然會與他有一場大戰。

結局會是怎樣？

（方臘劇照）

答案不言自明，後來連那創出了《九陰真經》的黃裳率領着朝廷的大軍也沒法鎮壓方臘統領的明教，儘管虛竹也有一身神功，甚至他座下還有三十六洞、七十二島以及靈鷲宮的那幫宮女，卻也難敵明教那幫狂熱之徒。

這也解釋了爲何丐幫不敢出手，論體量，丐幫不輸明教，但論瘋狂的程度，丐幫的弟子們如何能與明教的那幫狂人比？他們沒法爲虛竹報仇也就合情合理了。

金庸的故事向來如此，在一些歷史事件和歷史人物的設定上，他都會盡量使其與其歷史原型的命運相符，如此一來，前射鵰時代必然是屬於方臘的時代，金庸沒將它寫出來，也就合情合理了。