難怪金庸要留玄冥二老一命，你看他們改名後創立了什麼門派
《倚天屠龍記》中最陰險狡詐的反派無疑是“混元霹靂手”成昆，可以說江湖中的那些陰謀都是他一手操辦的，不過他最終是得到了應有的懲罰，不僅雙目失明，還被關押在少林寺中，但另外兩位反派卻依舊活躍於武林之中。
他們就是玄冥二老。
金庸爲何要留玄冥二老一命？這二人所行之惡可一點不比成昆少，他們不死，似乎也不符合讀者對“善有善報，惡有惡報”的期許，金庸如此安排，只有一種解釋，這是在埋伏筆，而存活於世的他們就極有可能與後世一個邪派組織的崛起有關。
一、下落不明的玄冥二老
鹿杖客與鶴筆翁自登場開始就已經是在爲汝陽王府賣命了，沒人知道他們爲何要這麼做。
（鹿杖客、鶴筆翁劇照）
不過張無忌中了他們的玄冥神掌之後，張三丰提到的關於他們師父的那段話卻能說明些許問題，說是：“我只道三十年前百損道人一死，這陰毒無比的玄冥神掌已然失傳，豈知世上居然還有人會這門功夫。”
從這裏不難看出，他們的師父百損道人就是個魔頭，他創出的這招式陰毒無比，張三丰當年都有可能在他手裏喫過苦頭，這玄冥二老多半是上樑不正下樑歪，繼承了師父的衣鉢。
無論如何，他們在後續的劇情中也沒少給張無忌製造麻煩，甚至還一度有心殺了周芷若，只是被張無忌阻攔，這才被打傷。
是的，也僅僅只是打傷而已，關於那二人的去向，書中只留下這麼一句。
原著道：“玄冥二老大怒，各出右掌向張無忌胸口擊去。張無忌不讓不避，受了他們掌力。波的一聲，二老手臂劇痛，胸口氣血翻湧，委頓在地，站不起身。以他二人此時武功修爲，連趙敏往日手下的神箭八雄也及不上了。張無忌也不再懲罰二老，和趙敏一同回到少林寺中。”
（張無忌劇照）
張無忌不過是將玄冥二老打成重傷，嚴格來說，都算不上是廢了他們的武功，金庸的措辭也只是說他們當下的狀態是奄奄一息，怕是敵不過神箭八雄，待他們恢復了元氣，自然又如從前一般狠毒了。
所以張無忌此時就這麼將他們放走，着實有些草率了。
不過與其說是張無忌草率，倒不如說是身爲作者的金庸不讓他對這兩大魔頭痛下殺手，畢竟留着他們，就可以讓後世武林一個邪派組織的崛起變得更爲合理。
二、被打通的世界觀
當然，金庸可不曾寫過《倚天屠龍記續集》，所以玄冥二老後續的人生自然沒被寫出來。
但那《笑傲江湖》《俠客行》的劇情邏輯都是承接《倚天屠龍記》的。
甚至可以說金庸在新修版中是將各部作品之間的關係都已經打通了。
比如新修版《射鵰英雄傳》中提到虛竹從蕭峯那兒繼承了降龍十八掌與打狗棒法，繼而傳給了一位丐幫少年，後世的洪七公才得以繼承這兩大神功。
又如《俠客行》中提到張三丰是古今第一宗師：“聽說武當派創派祖師張三丰武術通神，所創的內家拳掌尤在少林派之上。依小人之見，達摩祖師乃是胡人，殊不足道，張三丰祖師纔算得是古往今來武林中的第一人。”
（任我行劇照）
還有《笑傲江湖》中，任我行提到自己所用的吸星大法是源自北宋時期的一位“段皇爺”，書中只道：“我這門神功，始創者是北宋年間的‘逍遙派’，後來分爲‘北冥神功’和‘化功大法’兩門（作者按：請參閱《天龍八部》）。修習北冥神功的是大理段氏。那位段皇爺初覺將別人畢生修習的功力吸了過來作爲己用，似乎不合正道，不肯修習。後來讀了逍遙派一位前輩高人的遺書，才明白了這門神功的至理。”
顯然，金庸在新修版中已經讓各部作品的世界觀統一，因此在時代背景設定晚於《倚天屠龍記》的作品裏，或許就能找到玄冥二老的身影。
若無意外的話，他們就極有可能是那日月神教的初代教主。
三、臥薪嚐膽的魔頭
多數人第一次讀《笑傲江湖》的時候都難免將那“日月神教”視爲“明教”的殘黨，畢竟這兩個組織的名稱確實有些相似。
但你細品它們的名字，就會發現不妥之處，若日月神教就是由曾經的明教演變而來，他們又如何會將那“明”字一分爲二？
（玄冥二老劇照）
如此一來，不是成了要將明教瓦解的意思嗎？
顯然，從字面意思來看，日月神教不僅不是明教的殘黨，反而更有可能是與明教爲敵的組織，他們存在的意義，就是爲了誅滅明教。
如此一來，當年與明教有血海深仇的玄冥二老就完全有理由創立這個組織，只是後來的他們不再以“玄冥二老”的身份闖蕩江湖，而是搖身一變成爲的“日月神教教主”，一個是鶴教主，一個是鹿教主。
至於爲何後世武林不見日月神教與明教發生衝突的原因，金庸在新修版《倚天屠龍記》最後一回也解釋過。
（日月神教劇照）
說是：“朱元璋派徐達帶兵北伐，將元順帝趕入塞外沙漠，蒙古人在中華所建的元朝就此滅亡。朱元璋倒還記得明教，將他所建的朝代稱爲“明朝”。但因明教維護百姓，朝廷官府便對其殘殺鎮壓，時日既久，後世首領無能，明教終於也漸漸式微了。”
說白了，當朱元璋建立大明王朝之後，明教就被打壓得幾乎是不復存在了，日月神教自然也就報仇無門了。
可日月神教已經建立，鹿教主與鶴教主便開始培養自己的勢，這纔有了後來稱霸《笑傲江湖》的日月神教。
金庸當年若要寫一部《倚天后傳》，這玄冥二老多半會是書中最重要的角色。
