金庸筆下有8大高手設定不合理，別人習武他們卻是在修仙
現實世界中可沒有那些讓人眼花繚亂的武林神功，武俠迷鍾愛武俠小說，也正是因爲書中那些天馬行空的設定。
不過武俠終歸不是仙俠，二者之間應該是有明確的邊界的，一旦越界，故事就難免變味，然而金庸的故事裏也存在不少超出了武俠範疇的人設，比如本文要提到的這八位近乎修仙的存在。
第八名：返老還童的天山童姥
童姥初次登場時，就是一副少女的模樣，虛竹也只是將她當成個女娃娃，可誰能料到她這少女的皮囊之下居然藏着一個老婦人。
若不是童姥提到了少林派的一衆前輩高僧，虛竹還無法相信眼前這女子居然比自己大了幾十歲。
（天山童姥劇照）
只是現實中如何有人能做到“返老還童”？即便是在武俠的世界裏，這樣的設定也略顯過分了。
至少金庸在後記中就提到過這麼一句：“《天龍》中的人物個性與武功本領，有很多誇張或事實上不可能的地方，如‘六脈神劍’、‘火焰刀’、‘北冥神功’、無崖子傳功、童姥返老還童等等。”
顯然，就連他自己也覺得某些設定不妥，但修煉六脈神劍的段譽始終不愛習武，修煉火焰刀的鳩摩智後來散盡功力，他們二人自然是談不上踏入修仙之境了。
而這裏提到的“無崖子傳功”的橋段，明顯也是超出武俠範疇的。
第七名：吸人內力的無崖子
原著第二回中，金庸就借段譽的視角提到了“北冥神功”這門神功。
說是：“世人練功，皆自雲門而至少商，我逍遙派則反其道而行之，自少商而至雲門，拇指與人相接，彼之內力即入我身，貯於雲門等諸穴。然敵之內力若勝於我，則海水倒灌而入江河，兇險莫甚，慎之，慎之。”
（無崖子劇照）
也就是說，修煉了這門神功，就能吸走他人的內力，甚至無崖子還能憑藉這神功將內力傳給自己的繼承人，如此一來，代代傳承下去，那逍遙派掌門豈不是一代更比一代強？畢竟他們都可以積累前任掌門的功力，那不是亂套了？
第六名：凌虛而起的虛竹
作爲無崖子的傳人，虛竹就從無崖子那兒繼承了他的畢生功力，甚至後來的他還憑藉體內的北冥真氣意外吸走了天山童姥和李秋水的功力。
此時光以內力來看，虛竹就已經超越了那些以常規手段來習武的武林人士，他們終其一生，也難將內力修煉到虛竹這般程度。
（虛竹劇照）
不過虛竹更過分的地方在於他後來甚至能做到凌虛而起，比如這段描述：“他按着圖中所示，運起真氣，只學得數招，身子便輕飄飄地凌虛欲起，但似乎什麼地方差了一點，以致沒法離地。”
他再繼續修煉下去，當真是要踏入修仙的境界了。
第五名：紙鳶般的掃地僧
掃地僧是《天龍八部》中天花板一般的存在，而他最恐怖的地方不是能夠將內力外放，製造無形的氣牆阻擋敵人的殺招，他在受傷之後的表現才稱得上是“深不可測”。
（掃地僧劇照）
他中了蕭峯一掌之後便無心再戰，只想帶着蕭遠山與慕容博的“屍體”離去，而此時蕭峯並無負重，卻跑不過一個老者，那掃地僧是輕如紙鳶一般，好似有邪術。
第四名：隨心所欲的石破天
狗哥常被讀者視爲金庸全書最強的主角之一，不過由於《俠客行》與金庸其他故事的聯動確實較少，因此難以對比他與張無忌、蕭峯等人的實力差距，只是光看書中的描述來看，狗哥也確實是觸到了修仙的門檻。
（石破天劇照）
比如這段描述：“他隨手揮舞，已是不按次序，但覺不論是“將炙啖朱亥”也好，是“脫劍膝前橫”也好，皆能隨心所欲，既不必存想內息，亦不須記憶招數，石壁上的千百種招式，自然而然地從心中傳向手足。”
他舉手投足的每一招都成了殺招，已是隨心所欲。
第三名：傳下神功的靈鷲宮舊主人
不得不說，《天龍八部》中超出武俠範疇的設定確實多。
當虛竹成爲靈鷲宮的主人之後，梅蘭竹菊就帶他進入了靈鷲宮的後殿，而此時那女子提到了這麼一句。
“主人，靈鷲宮後殿石窟之中，有數百年前舊主人遺下的石壁圖像，婢子曾聽姥姥言道，這些圖像與生死符有關，主人何不前去一觀……”
靈鷲宮的武功早已存在了數百年，數百年前創出那些精妙武功的人又會是誰？那人該有多強？
第二名：長春不老的逍遙子
如果說前面六位還只是接近修仙或者是觸到了修仙的邊界的話，那最後要提到的這兩位則是真正意義上的成仙了。
其中這第一位便是那逍遙派的祖師逍遙子。
其實在有了“靈鷲宮舊主人”這個角色之後，逍遙子的身份是比較尷尬的，那逍遙派的武功都未必是他所創了，但說他是修仙之人並非因爲他的武功有多高，而是他得到了不老長春的方法。
（道人劇照）
新修版原著最後一回中就有提到：“不老長春谷裏本來有部神奇的書，教人怎樣長生不老，現今這部神書給一個叫什麼‘逍遙子’的人拿去了，谷裏只留下令人飲了可長葆青春的一道泉水。”
至於後來登場於《鴛鴦刀》裏的逍遙子是不是同一人，是不是他遊戲人間，扮演不同的角色？那便難說了。
第一名：留下仙蹤的張果老
多數人可能不知道，金庸在自己的故事裏引用了不少其他文學作品或者是歷史典故中的人物，比如郭靖是被設定爲梁山好漢“賽仁貴”郭盛的後人。
而他在《笑傲江湖》中則引用了“八仙”的設定。
如果他僅僅只是提到八仙之名，那也不足爲證，但見性峯上卻是留下了張果老的仙蹤，足見張果老這個角色是客觀存在於金庸武俠世界觀裏的。
（張果老劇照）
至少書中是這麼寫的：“那通元谷在見性峯之側，相傳唐時仙人張果老曾在此煉丹。恆山大石上有蹄印數處，歷代相傳爲張果老所騎驢子所踏出。如此堅硬的花崗石上，居然有驢蹄之痕深印，若不是仙人遺蹟，何以生成？唐玄宗封張果老爲‘通元先生’，通元谷之名，便由此而來。”
縱觀金庸全書，當屬這八人的設定最離譜，人家習武，他們卻修仙，已超出了武俠的範疇，當然，金庸也只是點到爲止，不算是影響了劇情的發展，不至於說讓劇情崩壞，倒也算是給故事增加了些許趣味性。
