金庸的故事在武俠小說界屬於是最頂尖的那一檔，要說文筆優秀的人有不少，想象力天馬行空之人也不在少數，可爲何是金庸站在了武林之巔呢？或許就勝在細節上吧，在筆者看來他在故事中的某些核心設定就格外吸引人。

比如“雙鵰”之中那“五絕”與“華山論劍”的設定就有一種難以言喻的巧妙之感。

五位高人，一場比武，決一勝負之後便有了五絕，這是一場頂尖高手之間的比武盛會，也是屬於男人的浪漫。

（東南西北四絕劇照）

不過話說回來，五絕在華山論劍比的明明不是劍法，金庸爲何要給這場盛會起這麼一個不那麼貼切的名字呢？

一、三次論劍

從《射鵰英雄傳》到《神鵰俠侶》，書中一共有過三次華山論劍。

其中第一次華山論劍是在《射鵰英雄傳》正篇故事發生之前就已經展開，關於那次對決，金庸只是一筆帶過。

周伯通是這麼說的：“說來話長，待我慢慢對你說。你知道東邪、西毒、南帝、北丐、中神通五人在華山絕頂論劍較藝的事吧……那時是在寒冬歲盡，華山絕頂，大雪封山。他們五人口中談論，手上比武，在大雪之中直比了七天七夜，東邪、西毒、南帝、北丐四個人終於拜服我師哥王重陽的武功是天下第一。”

（周伯通、郭靖劇照）

這一次五絕是不是真的比試劍術，着實難說，畢竟金庸沒將他們論劍的過程寫出來。

而後來存活於世的另外幾位五絕對於王重陽的評價也沒有提到劍術。

比如黃藥師說過：“自重陽真人逝世，從此更無武功天下第一之人了。”

他強調的是武功。

接着看洪七公：“要講武功，終究全真教是正宗，這個我老叫化是心服口服的。”

他說的也是武功。

還有一燈大師：“王真人英風仁俠，並世無出其右。”

他甚至連武功都沒提，只提王重陽一身俠氣。

相對而言，第二次華山論劍的過程則更爲直觀，這一次參與論劍的人也不多，只有郭靖、黃藥師以及洪七公這三人，即便把後來亂入的歐陽鋒算進來，也只有四人而已，而這一次論劍的四人也不曾用劍。

至於《神鵰俠侶》末尾的第三次華山論劍，那就更扯淡了，這一次羣雄甚至都沒有動手，別說比劍法了，任何武功都沒有出手，畢竟此時的羣雄已是一家親的狀態，互相之間不是家人就是朋友，再加上他們剛剛一同經歷了襄陽大戰，是並肩奮戰過的戰友，若真動起手來，未免傷了和氣。

（王重陽劇照）

所以從頭到尾，每一次論劍，都沒有用劍。

當然，第二次和第三次論劍沒有用劍，不能證明第一次論劍的五絕高手沒有用劍。

不過從書中呈現的設定來看，似乎五絕也並不是以劍法橫行武林。

二、五絕的武功

初代五絕中，王重陽或許是劍法最好的一個，畢竟全真教確實是傳下了全鎮劍法，全真七子最擅長的也都是劍法，王重陽的劍法自然不差。

緊隨其後的應該是黃老邪，黃藥師最拿手的武功雖是那彈指神通、碧海潮生曲，但他自創的桃花島一脈的武功裏也有玉漏催銀劍、落英神劍、玉簫劍法，光是劍法，就有三套，但黃藥師的劍法總給人一種雜而不精的感覺，畢竟他也確實沒用過幾次劍法。

至於餘下的三人，他們就真是不擅長用劍了。

洪七公的一身武功是繼承自他師父，也是前任丐幫幫主，所以他擅長的是降龍十八掌與打狗棒法。

歐陽鋒擅長的則是蛤蟆功。

最後看一燈大師，儘管他那一陽指修煉至頂層的話，也可以修煉六脈神劍，但從書中的設定來看，似乎六脈神劍並沒有從他爺爺段譽那一代傳承下來，即便傳下來了，一燈也沒學，甚至再退一步說，即便他學了，那也並非真劍。

（歐陽鋒劇照）

所以五絕之中，只有中、東二絕擅長劍法，王重陽若提出要與他們論劍，試問洪七公、歐陽鋒和當年還未出家的武癡段智興又如何會答應？

這就好比職業籃球運動員說要和你比投籃，游泳健將要與你比游泳，誰會接受這種必輸的對局？

所以“華山論劍”之名就略顯奇怪了。

金庸如此安排，到底有何深意？

三、金庸的解釋

事實上金庸還真就解釋過此事。

他是這麼說的：“有論者認爲‘華山論劍’之說不當，蓋五大高人無一使劍，所比者亦非劍術劍法。殊不知國人用語文雅，常虛指以代實物，如請人‘喫飯’，並非當真饗以白飯三大碗，而是雞鴨魚肉，美酒佳餚……‘拜天地、拜堂’是正式舉行婚禮，並不是向廳堂叩頭，‘洞房花燭’是新郎新娘成親，並不是點一對花花蠟燭……所謂‘打擂臺’，也不是對着木搭之高臺拳打腳踢，而是與人比武。‘論劍’乃雅稱，並非當真須長劍短劍，口論舌辯也。”

是的，所謂的“論劍”不過是一種雅稱，金庸想表達的就是一次比武，而“劍”無疑是最符合“武俠”題材的一種兵器，因此才以劍代指。