《天龍八部》的故事中一共有蕭峯、虛竹、段譽這三位主角，不過你若細品原著，單單從戲份的多少來評判，其實相對於直至第二十九回才正式登場的虛竹而言，那慕容復反倒更像是主角，他的戲份可一點兒也不比虛竹少，只是他所行之事並非正派，才無法被讀者視爲“主角”。

不過金庸賦予慕容復的待遇卻不差，至少相對於那些因爲“邪不勝正”的主題而註定被誅滅的反派不同，慕容復是活到了最後。

（慕容復劇照）

金庸爲何直至最後都沒有將慕容復處死？他留這反派一命的目的是什麼？

或許是爲了讓他改頭換面，成爲另一位絕頂高手，並影響着後世武林

一、喪心病狂的慕容復

慕容復的人設可以說是十分出彩的，甚至相對於粗獷的蕭峯，醜陋的虛竹而言，慕容復就是典型的人中龍鳳，哪怕是一身貴氣的段譽見了慕容復就不禁感到自卑。

至少段譽在珍瓏棋局上見了慕容復時，就有這麼一番內心獨白：“她滿臉傾慕愛戀之情，癡癡地瞧着她身旁一個青年公子。段譽順着她目光看去，但見那人二十八九歲年紀，身穿淡黃輕衫，腰懸長劍，飄然而來，面目清俊，瀟灑閒雅。段譽一見之下，身上冷了半截，眼圈一紅，險些便要流下淚來，心道：‘人道慕容公子是人中龍鳳，果然名不虛傳。王姑娘對他如此傾慕，也真難怪。唉，我一生一世，命中是註定要受苦受難了。’他自怨自艾，自嘆自傷。”

可無論慕容復的外表多麼光鮮亮麗，他都是那種金玉其外敗絮其中的人，甚至對自己身邊的親朋好友，他也能痛下殺手。

（段譽、王語嫣劇照）

在西夏駙馬大選之時，他就能放棄陪伴自己多年的表妹王語嫣，後來他聯手段延慶綁架段正淳一家，那包不同指出他的不是，他也沒顧念舊情，直接將自己的心腹家臣殺死，着實是喪心病狂。

如此一個奸惡之徒，如何值得一個好的結局？金庸就應該讓段譽將他殺了方能解讀者心頭之恨。

然而他卻只是瘋了，可他的結局真的是瘋了嗎？

二、裝瘋還是真瘋

慕容復最後一次登場，就是原著第四十八回聯手段延慶綁架段譽一家的時候。

段譽在絕境之中爆發小宇宙，繼而以六脈神劍將慕容復打跑。

書中只提到這麼一句：“當日在少室山上，慕容復便已不是段譽敵手，此時段譽得了鳩摩智的深厚內功，六脈神劍使將出來更加威力難當。數招之間，錚的一聲輕響，慕容復長劍脫手，那劍直飛上去，插入屋樑。跟着波的一聲，慕容復肩頭爲劍氣所傷。他知道再逗留片刻，立將爲段譽所殺，大叫一聲，跳出窗子，飛奔而逃。”

從這裏來看，慕容復知道自己打不過，所以跑了，直至原著最後一回，羣雄平息了宋遼紛爭，段譽纔再次遇上了慕容復，只是此時的他已經沒了昔日的風采，滿口胡言亂語，自詡“大燕皇帝”，成了瘋子，在自己幻想的世界裏完成了自己的復燕大計。

（段譽劇照）

可他這變化略顯突兀了，當初少室山大戰，他當着天下羣雄的面被段譽羞辱了一番，也僅僅只是有心自刎，最終也釋懷了。

藏經閣大戰之後，他父親放下執念，選擇遁入空門，他也沒有放棄，仍在盤算着如何復興大燕。

此時僅僅只是被段譽趕跑了，如何會輕言放棄？似乎這打擊一點兒也沒比他在少林寺經歷的兩次打擊更重。

因此慕容復此時的“瘋癲”模樣完全有可能是裝出來的。

而後世武林中有一位高手的形象就像極了當年的慕容復，那人便是山中老人。

三、後世崛起的魔頭

山中老人是金庸在《倚天屠龍記》中提到的一位高手，那明教的種種詭異武功就是由他所創。

（聖火令劇照）

書中只道：“這一招聖火令怪招，乃山中老人霍山所創，用以殺人越貨。他未曾創教立派之時，慣常在波斯沙漠中打劫行商，見有商隊遠遠行來，便坐地捶胸，呼天搶地地哭號，衆行商自必過去探問。他突然間踢起散沙，迷住衆商眼目，立即長刀疾砍，頃刻間使數十行商血染黃沙，屍橫大漠，實是一招極陰毒的手法。”

甚至明教的乾坤大挪移都與慕容家族的斗轉星移有異曲同工之妙，這一點從張無忌的出手就能看出來，那乾坤大挪移就能讓他做到“以彼之道還施彼身”，與斗轉星移無異。

你可能要說了，《天龍八部》與《倚天屠龍記》有什麼關係？

很簡單，就拿丐幫的武功傳承來說，金庸在新修版中爲了讓各部作品之間的傳承變得合理，於是加上了一段蕭峯傳功虛竹的設定，虛竹也不負所托，將降龍十八掌和打狗棒法傳給了一位丐幫的少年。

（張無忌劇照）

而新修版《倚天屠龍記》第三十三回中，張無忌闖丐幫之時，書中就有提到這麼一段設定：“丐幫神功‘降龍十八掌’，在北宋年間本爲二十八掌，當時幫主蕭峯武功蓋世，卻因契丹人身份遭驅除出幫，他去繁就簡，將二十八掌減了十掌，成爲降龍十八掌，由義弟靈鷲宮虛竹子代傳，由此世代傳承。”

很明顯，《天龍八部》與“射鵰三部曲”確實是處於同一個世界觀裏，所以那山中老人就完全有可能是當年裝瘋未死的慕容復，他的復燕大計失敗之後便遠赴波斯，在那裏圖謀大業，而他能做的就是先積累財富，於是他無惡不作，成了所謂的“山中老人”，改名換姓未霍山。

如此一來，慕容覆沒有繼續活躍於中原武林也就說得通了，同時明教武功的傳承也得到了合理的解釋。