竹林七賢也太會玩了，酒杯裏泡“小鴨”！？

“竹林七賢”，作爲才華橫溢、不媚權貴、縱情自我的豪爽之士，成爲中國文人千年來欽佩和模仿的文化符號。

清 俞齡 竹林七賢圖（局部） 濟南博物館

學界公認其最早記載於東晉史學家孫盛所著《魏氏春秋》：“康寓居河內之山陽縣，未嘗見喜慍之色。與陳留阮籍、河內山濤、河南向秀、阮兄子鹹、琅琊王戎、沛人劉伶相與友善，遊於竹林，號爲七賢。”

此後經歷代史家文人反覆引用稱頌，“竹林七賢”的軼事在民間廣爲流傳。

如唐代房玄齡等人編寫的《晉書》記載，《廣陵散》一曲乃嵇康遊玩洛西時，爲一古人所贈，嵇康善彈此曲，在被牽連受刑前，嵇康索琴彈奏此曲，並慨然長嘆：“《廣陵散》於今絕矣！”

宋代陸游曾爲此寫下詩句“放翁老死何足論，廣陵散絕還堪惜”，表達特別的珍惜之情。

明 劉仲賢 七賢圖（局部） 臺北故宮博物院藏

王勃的《滕王閣序》中亦有：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。取自《晉書》典故，阮籍“時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。”

意思是說阮籍經常獨自駕車隨心而往，至前方沒有路的時候，便會痛哭一場，然後返回。可見性格之灑脫不羈，爲後世文人所傾慕。

清 俞齡 竹林七賢圖（局部） 濟南博物館

被賦予了各種軼事趣聞和精神寄託的“竹林七賢”，也廣泛表現在繪畫、瓷器、畫像磚、紡織品等載體之上。

以江蘇南京西善橋宮山大墓出土的[南朝竹林七賢與榮啓期磚畫]最爲著名。

該磚畫原分佈在墓室內部南北兩壁，各由近三百枚磚塊拼嵌而成。魏晉時期的七位名士，與春秋時期的高士榮啓期，八人皆席地而坐，各具神態。

每個人物身旁均標明姓名，彼此之間以銀杏、松樹、槐樹、垂柳等樹木相隔，是一組既各自獨立又和諧統一的大型畫像磚組畫。

南朝 竹林七賢與榮啓期磚畫（局部-王戎） 南京博物院藏

磚畫上頗爲有趣的是，阮籍和王戎身旁各有一隻帶把的酒器，器中竟漂着一隻“小鴨”！

原來魏晉高士飲酒時，大家席地而坐，彼此距離較遠，因此不易看到同伴酒器中還有多少酒以及是否需要加酒。

古人便將木頭雕刻的“小鴨”放在酒器中，如果“小鴨”逐漸看不到了，便知道同伴的酒喝得差不多了，一旁觀察的侍者也會適時前來添酒。

南朝 竹林七賢與榮啓期磚畫（局部-阮籍） 南京博物院藏

南朝 竹林七賢與榮啓期磚畫線描圖（局部-阮籍）

中國古代酒器、茶器中的“鴨子”並不罕見，宋代受花鳥畫題材的影響，瓷器上的鴨紋十分豐富。

定窯、景德鎮窯、耀州窯、磁州窯多以此爲裝飾題材，既有單獨的鴨紋，也有以鴨爲主體的組合紋飾，表現形式多種多樣。

金代 耀州窯青釉刻花遊鴨戲水紋盤 觀復博物館藏

觀復博物館以館藏珍品[金代 耀州窯青釉刻花遊鴨戲水紋盤]爲靈感來源，推出耀州窯碧波遊鴨紋青瓷斗笠盞。

盞上雙鴨成對，在清波中相互嬉戲追逐、自然嬉戲。水紋變化莫測、小鴨姿態生動，雙雙遊曳在蓮葉田田間，頗有情趣。